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第461章 龙珠归来16（第1页）

&esp;&esp;我环顾山洞四周……弹痕处继续增殖再生。简直就像时光倒转，破坏殆尽部分开始复原。与其说那是纳米机器人增殖而生，不如猜测息壤是一种延续生命，增殖同伴。作为生物的单纯存在方式，这样子增殖过程，首先要从切出自己的一部分移植到认为有宿主的可能性的人体内里开始。

&esp;&esp;这东西和血桃合而为一，会吸收血液中的物质能量沿着血管扩张，通过将自身与血液置换来浸透到容器的肉体内，将所触碰到一切吞噬吸收增殖。这就是在洪水传说中被传唱，杀菌消毒最终武器息壤，一点都没错。

&esp;&esp;它们是硅基生命体。

&esp;&esp;它们会变成泥土，变成柏油，变成水泥来增殖自己规模。

&esp;&esp;它们会像雪球一样不断增殖……最后变成……《终结者2018》。

&esp;&esp;难怪自己找不到岳家先人当年绝地逢生的痕迹，原来是长平了。

&esp;&esp;我被自己的想象力吓了一跳的时候，善星没心思研究什么息壤的神话传说，更不想知道当年夏禹治水，在消灭古神时候是不是也是推广农田水利的大工程，他只是关注一点：这东西会吃人吗？”

&esp;&esp;最博学的摇摇头：“怎么可能……没听说过，否则抗洪抢险不是变成了毁灭世界？

&esp;&esp;善星这才松了口气：那祂怎么又不动了？那两个集聚点是干什么的？

&esp;&esp;游慕容没好气地说：那是机关，你看不出来？这面墙就是隔绝龙脉的……类似于铅板柜子，那两个集聚点就是可以放进簪珥的机关……没看过《射雕英雄传》啊。

&esp;&esp;你要把簪珥放进去，机关才能打开。”

&esp;&esp;“簪珥在那里？善星兴奋得两眼发亮，不自觉地搓着手。”在桃里。”我有些幸灾乐祸地说，之前一块儿被搜身，被斗木獬拿走了。”善星愣了。

&esp;&esp;”没有别的簪珥？没人回答自己。

&esp;&esp;善星虽然不知道这到底是个什么机关，但千金之子坐不垂堂，自己不敢靠近那两只桃，谁知道这桃还吃不吃人？善星举起猎刀，一刀就向玉石墙劈了过去。

&esp;&esp;那墙壁看起来并不坚硬，一刀砍上去，立刻有三分之一刀身砍进了墙里，容易得出乎善星意料。

&esp;&esp;但当自己把刀拔了出来的时候，就发现不对了……被刀砍过的地方以肉眼可见的速度修复，只不过几秒钟，刀砍的痕迹就消失了。

&esp;&esp;这墙壁不知道有多厚，如果用这种刀砍的方法，按这种恢复速度，自己砍上一天，也未见得能砍出个洞来。

&esp;&esp;善星转头看向一只金桃……或者说妖异的血桃，迟疑了一会，还是谨慎地走了过去。

&esp;&esp;人为财死，玉石墙壁后面的东西太吸引人了，贪欲战胜了恐惧。

&esp;&esp;金桃很安静，似乎吞了一个人之后已经吃饱了，并没有什么反应。

&esp;&esp;我看了游慕容一眼，意思是：那一只金桃会不会突然发难，吞了善星？游慕容面色凝重，慢慢摇了摇头。

&esp;&esp;这金桃并不是食人凶器，祂只是祭台，只是需要有鲜血从桃中流入墙壁。

&esp;&esp;现在先天八卦图已经完整地出现，那就不需要炳麟先生《小学答问·夔即魑也》说：“古言鬼者，其初非死人神灵之称，鬼宜即夔。《说文》言鬼头为甶，禺头与鬼头同。禺是母猴，何由象鬼，且鬼头何因可见，明鬼即是夔……魑为耗鬼，亦是兽属，非神灵也。看见桃类杀伤力广泛。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。加上同样是流传至今的祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。近代福建的鼓山寺长老，以桃木独钴的除秽金刚杵降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼儿祭祀的惨事，见证人是基隆十方大觉禅寺寂光上人。不仅仅万鬼忌惮桃木和副产品，大英雄羿都难逃它的威胁。逢蒙用桃木大棒杀死上射九日，下克百凶，战无不胜的大英雄羿，如同北欧神话中黑暗神以槲寄生射杀光明神……《封神演义》的钉头七箭——陆压以一张小小桑枝弓，三支桃枝箭，势不可挡！后来就有丹道以桃人、桃符做法辟邪和厌胜的做法。

&esp;&esp;譬如晋朝富阳县令王范的小老婆桃英特别有姿色，与王范下人丁丰、史华期二人通奸。一次当王范出外办事还没回来，帐内督孙元弼听到丁丰屋里有环佩的声音，偷偷察看，看见桃英和丁丰在同一个被窝里躺着。元弼扣门进去，呵叱他们，桃英立刻起来，提起裙子整理头发拖拉着鞋，回到里屋。又一次元弼又看见华期佩带着桃英的香袋。丁丰、华期害怕元弼告发他们，于是就一起诽谤元弼和桃英有私情。王范不经明察，就杀了元弼。有个叫陈超的人，当时在场，帮着说成了元弼的罪名。后来王范外出回来，陈超也出城探视王范。走到赤亭山下，正遇雷雨，天色已晚，忽然有个人架着陈超的腋下直把他拽过去，进入荒泽里，在电光照射下看见一个鬼，脸特别的黑，眼睛没有瞳仁，说：“我是孙元弼，向皇天诉怨，已被审察处理，一直在等你，今天遇见了你。”陈超跪地磕头，共同定了死生名单，桃英的魂魄也提取在女青亭上了。到了天亮，失去了鬼的踪迹。陈超到了杨都去见王范，没敢把看到鬼这件事告诉他。忽然又看见鬼从外面来了，直进入王范的帐里。到了晚上，王范刚刚睡下，急然梦见可怕的事而呻吟大声惊叫，连忙呼唤，却不见王范醒来。家里的人就牵着青牛来到了王范的身边，并且又给王范在左手上绑上了用桃木做成的桃人，这样接近天亮王范才刚刚有些苏醒。可是过了十几天就死了。他的小老婆也突然死了。陈超于是逃到长干寺，并改名叫何规。五年后的二月三日那天，陈超到水边喝酒，酒喝到正痛快的时候，陈超说：“现在我不再害怕这鬼了。”他低下头去，便看见了在水中有一鬼影用手抓他。这时陈超鼻子出了很多血，大约有一升左右。没过几天，陈超就死了。

&esp;&esp;永嘉郡松阳县的赵翼，于义熙年中与大儿子赵鲜一起砍伐一棵桃树。刚砍儿斧，见树流血，大吃一惊，急忙停止。后来忽然丢失了第三个孩子。十天以后，这孩子又自己回来了。赵翼听到空中有说话的声音，有时候唱歌，有时候哭泣。赵翼就对着空中说：“你既然是神仙，为什么不和我见面呢？”空中回答说：“我是一股正气罢了。屋舍之北有一棵大枫树，南面有一座孤立的山峰。孤峰名叫‘石楼’，四面全是悬崖绝壁，不管是人是兽，没有能上去的。大枫树有点不高兴，就把这孩子弄到那树梢和石楼上了。全家磕头请求，然后才能下来。”后魏洛阳阜财里，有座开善寺，原来是京城人韦英的住宅。韦英很早就死了，他的妻子梁氏没有办理丧事就改嫁了，接纳黄河西的向子集为丈夫。虽说她已改嫁，但仍然居住在韦英的房宅里。韦英得知梁氏改嫁，在一天白天，带领几个人，骑着马赶回来。韦英到院门外高喊：阿梁，你忘了我啦！向子集惊慌害怕，拉开弓用箭射韦英。韦英中箭倒地，变成了桃人。骑的马变成了茅草马。跟随的几个人也都是蒲草扎的。梁氏害怕，舍弃房宅捐作寺院。

&esp;&esp;唐代，妖僧明崇俨颇有法术。大帝唐玄宗想考考他，便令数名歌妓到地窖里奏乐。然后，大帝将明崇俨召来，对他说道：这地方常听见有人奏乐，是不是有何不祥？你能制止吗？明崇俨道：是。随即画了两个桃符，钉在那地窖上面，管弦之声戛然而止。大帝笑了，唤歌妓们来问原因。歌妓回答说：方才看见两个龙头，张口向下，吓得我们不敢奏乐了！大帝听罢，非常高兴。武功人苏丕，唐朝天宝年间是楚丘县县令，女儿嫁给了一个姓李的人。姓李的素来宠爱婢女，因而和苏丕的女儿的感情不够笃诚。那婢女求一个术士作害人的法术，把符埋在李家宅院里的粪土中。又扎制了七个妇人形状的纸人，每个都是一尺多高，藏在东墙洞中，用泥伪装好，谁也不知道。几年之后，姓李的和婢女相继死亡，苏丕女寡居四五年，害人的法术成了。扎制的纸妇人在宅中出游，苏女因而病发昏倒。李氏婢女已经死了，没有人知道这是怎么回事。经过一年，多次求术士，什么样的禁咒都用了，就是不能制止。后来等它们再出来，就率领几十人捕捉，捉到一个。看它眉目形体全都具备，在人手中，总是不停地动。用刀砍它，血流到地上。于是就堆柴草烧它。它的同伴们都来烧它的地方号叫，或在空中，或在地下。烧完了，宅院里有一股烤人的气味。第二天，它的同伙们都穿白衣号哭，几天不止。此后半年，陆陆续续捉到六个，全都烧了。只有一个捉到以后又跑了，去追它，它忽然进到粪土中。苏氏女率领几十人掘粪，掘到七八尺深，掘到一块桃符。符上有红色字迹，似乎还可以辨识。那上面写的是：李氏的婢女魇苏氏家的女儿，作了七个纸人，在东壁上的土龛中，此后九年会成功。于是就打破东壁，又捉到仅剩下的那一个纸人。苏丕的女儿从此没有什么病灾。八仙中何仙姑原名何秀姑，生于中唐武则天大周朝二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

&esp;&esp;潞城县令周混的妻子，姓韦名璜，容貌妍丽，性情聪明贤惠，常对她嫂妹定约说：若有先死的，幽冥的事，定期相报。后来嫁给周混，生了两个女儿，乾元年中死了。过了一个多月，忽然到了她家，在空中显灵传语，对家人说：本来约好相报，所以就来了。我已见到阎罗王和亲人。家人问她是否被下油锅和上剑树？她回答说：我是什么样的人，能被这样处置！后来又附在婢女身上显灵说：太山府君嫁女儿，知道我会梳妆，所以被召去，明天事一完，还会再来。第二天，婢女又显灵说：我到了太山，府君嫁女儿，极其豪华，让我为他女儿梳妆，现得到胭脂和粉，来送给各位女友。就摊开手，有极红的胭脂和粉，并不异于人间的东西，又说：府君家撒帐钱很大，四十个鬼不能举动一枚，我也得到了，就向空中撒下钱，钱大得象小杯子。又说：府君知道我会染红，就让我染，我说自己虽然会染，不亲自动手，平时是家中的婢女所做，只是听从我的指挥罢了。府君让我来取婢女，现在不得已，暂将婢女借去，明天就能送她回来。女人说：一家人都只靠这个婢女，怎么能夺走她？韦璜说：只借两天，要是过了两天，你们就击磬石召呼她，磬石一响，鬼神都能听到。婢女忽然气绝，过了两天没有回来，女人们敲响磬石。一会儿，韦璜又在空中语：我已染完，已经让婢女回去，怎么没到？可能是迷路了。一会儿，婢女到了，就活过来，两手忽然变成深红色。韦璜又写了五言诗，赠给姊妹、嫂子和丈夫几首，赠来的诗云：修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。凄凄白杨风，日暮堪愁人。又有两首赠给丈夫，落款云泉台客人韦璜。诗云：不得长相守，青春夭舜华。旧游今永已，泉路却为家。另一首是：早知别离切人心，悔作从来恩爱深。黄泉冥寞虽长逝，白日屏帷还重寻。赠嫂一首，序说，阿嫂相疑留诗，诗曰：赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。这事被她的亲属传开了。因此门挂桃符和扮钟馗驱傩两种形式直到明清时代仍流行，尤以前者为最。明代方志中除夕门挂钟馗的记载不少，如万历《贵州通志》卷三《贵阳府·风俗》：“门挂钟馗以压邪魅”；嘉靖河南《通许县志》卷上《人物·风俗附》：“置桃符、钟馗于门”；万历浙江《新昌县志》卷四《风俗志·岁时》：“设钟馗、桃符于门。”后者则被称为“跳钟馗”，如清顾禄《清嘉录》卷一二该条说：“丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止，谓之跳钟馗。”如今桃木驱鬼的风俗已经不多见，倒是千门万户曈曈日，总把新桃换旧符……贴门神的习俗流传下来。

&esp;&esp;我正在浮想联翩，忽然之间，自己听见一阵细微的咝咝声，还有什么东西在地上滑擦的声音，正向山洞入口渐移渐近。

&esp;&esp;我想了一下脸色就变了：游慕容，好像有蛇！

&esp;&esp;确实有蛇。

&esp;&esp;我刚说完，就看见山洞入口处游进几条蛇来。

&esp;&esp;天幸不是大家在外面看见的那种粗如碗口的大蛇，而是一些灰黑色的小蛇。

&esp;&esp;游慕容立刻停下动作：不要出声，低头尽量闭住呼吸。”蛇的视力一般不怎么样，但触觉灵敏，温血动物的体温对它们是很明显的目标。

&esp;&esp;善星费尽力气，终于把簪饵抓了上来，这些人刚刚要欣喜，就发现山洞地面上多了十几条蛇。他们每一个也是专业人士，知道怎么对付蛇，当下趴在原地上不动。

&esp;&esp;只是苦了善星，因为我们离山洞口更近，而他自己则是悬在空中的，不过有利有弊，怎么想，蛇都应该去攻击地上的游慕容和我。

&esp;&esp;我感觉到一条蛇从自己头上游过去。

&esp;&esp;虽然头上还戴着塑料安全帽，但蛇身滑过硬塑料的沙沙声清晰在耳，听得自己起了一身鸡皮疙瘩。

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