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&esp;&esp;“怎么说呢?道教是不承认这个分支的。解放前劳苦大众虽穷困,但敬神鬼舍得花钱,每逢年节、祭日,便大肆铺张,献供礼拜极为隆重。境内各县乡均建有土地庙、马王庙、禹王庙、药王庙、火神庙、龙王庙、送子娘娘庙、关帝庙等。一年中,各种祭礼节日繁多。农历正月十五门前设炉焚香。正月十六出行游百病。正月二十三、三十燃火取光明避蛇蝎。二月初三祝文昌帝君生日,诸生痛饮。寒食祷谷神。四月初八上祖师庙敬香祈福。四月二十八敬药王开会演戏。六月初六备酒肴祭空祈雨。七月作孟兰会,八月祈丰裕驱蝗虫。农村过年供奉财神、灶君、门神、天地、圈神等,形形色色。建国后,宣传科学,破除迷信,人们迷信意识渐淡。也就是20世纪70年代后期,迷信活动有所抬头,尤以农村为甚。“
&esp;&esp;观主陈某口沫横飞:”其中关羽虽然宋朝之前只是三十六天将,但因为被满清封为武圣,最重要的是很世俗化,尚武士精神,所以香火鼎盛。许多舞枪弄棒的人拜他,这些人大都喜欢云游,居无定所,不知道要干什么?据说杀人放火的事都会做……我都是无意中听我老师说起过,从来没见过。解放前,首都的城狐社鼠,在关帝庙盟誓,在男子间称结拜兄弟,妇女间称结拜姊妹。建国后,此风一度消失,20世纪80年代,此风又有流行,乡村浓于城市。通常是拈香时设香案供刘备、关羽、张飞画像,或写桃园三结义名字于纸牌,插入米斗,案前放香炉、黄裱、酒、香。仪式开始,请一长者主持,结拜者跪在香案前,各自报出生年月日,排出长幼次序,然后一一焚香,同念“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”,“有福同享,有难同当”。然后对着刘、关、张叩头,对着天地叩头,互相叩头,对着关羽神主将黄裱烧掉,纸灰落在酒碗里,倾酒于地,意即“一碗酒水一张纸,谁卖良心谁先死”,这是重头咒语。更为激进者将中指刺破,血滴入酒中,按长幼顺序将血酒喝完,叫“歃血为盟”。事毕聚餐,就成结拜弟兄。妻子们也以兄嫂、弟媳相称。结拜姊妹拈香较为简单,有的仅三言两语,就算结拜了。所以那天那个高功来我观,告诉我是关帝庙的,我很吃惊。
&esp;&esp;在我概念中,关帝庙都应该没人了一样。剩下的不是划入旅游区,就是进来东岳庙配享。不过又觉得他不可能是骗子——骗子什么不好装,要装关帝庙的火居道人呢?反正就是普通游客我们也接待,何况他呢?”我才注意到,白云观外面的售票处。
&esp;&esp;“他自称叫什么?说了他为什么来这里吗?石苓人问。
&esp;&esp;说了,他说他俗名陈观海,来此是奉老师腐泉子道长的命令,认祖归宗,顺便等一个人!观主继续回忆:我问他:等的是男人还是女人?他说:不知道来的是谁了?男人也可能,女人也可能。
&esp;&esp;或许都有可能。
&esp;&esp;这些信教痰迷心窍的人说话就这么玄!我就懒得多问了,安排他住下。
&esp;&esp;观主解释道。
&esp;&esp;石苓人没什么表情,继续问:你没问他为什么要在这里等?等多久?等人来后要干什么吗?观主说:问了他为什么的?是他老师吩咐的——他要等的人必会在这里出现。
&esp;&esp;等到人,他就会走。
&esp;&esp;等来干什么,他没说,但感觉是很重要一件什么事一样。”
&esp;&esp;“那他等到了吗,是什么人?”
&esp;&esp;“应该等到了啊!他没打招呼就离开了。
&esp;&esp;不过,你想他都走了,就说明他等到了啊。
&esp;&esp;石苓人显然觉得有点好笑说:他既然都不知道要等男的还是女的,那他怎么判断等的人来了呢?观主说:估计你没谈过恋爱。
&esp;&esp;我们修道和谈情说爱一样,讲究善缘——你可以不认识,但你看见,你就可以感觉他是你要等的人。
&esp;&esp;比如你们年轻人不是有一见钟情定终身之类的事吗?为什么?就是有善缘啊。
&esp;&esp;否则一见,怎么就认定终身呢?石苓人没说话,我脑海里却闪过一幕幕景象,我对他不就是一见就感到异样:第一次,我看见他慵懒的一下抬起头来,心里莫名其妙咚咚跳,甚至忘了淑女风范,想冲过去针锋相对。
&esp;&esp;看他被我气走走了,奇怪地感觉到,我们不久还会遇见,我下次不能轻易错过了。
&esp;&esp;果然不到一个星期,我们就在案发现场相遇了…不过我嘴里仍很固执地追问:有没有可能判断错呢?万一错了怎么办?观主笑了:也许有啊,那就是天意了。
&esp;&esp;老天安排的最大,谁也没办法。
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