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第四十二章 旌功四（第1页）

&esp;&esp;永琪笑起来，道：你不能喝酒。蕴端也忙摆手。依博尔笑道：我喝茶，看你二人喝酒！蕴端看她笑靥如花，不觉冲口说道：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟”。依博尔兴奋地问道：你也在看《红楼梦》？你之前念的那些好像也是《红楼梦》里的诗句。蕴端话一出口便深悔自己忍不住，还在惋惜自己和依博尔，立刻掩饰道：对，那是林妹妹和贾宝玉的题大观园诗。永琪不以为意地笑笑。

&esp;&esp;依博尔欢喜道：那书可好看了，我们在看怡亲王府原钞本，就是你舅爷府里传出来的，我和纳兰夫人说了，她也在看，还说等她随扈盛京回来，要请曹雪芹曹先生和我们坐坐呢！到时候，我们问问他，你舅爷说过些什么？蕴端道：舅爷早年从宗人府回家后，便潜心学问，不再见人，阿玛也很少能见到他，听说曹先生曾为右翼宗学的教习，英亲王家的敦敏敦诚两兄弟因此和曹先生有交往，可惜我与那两兄弟不认识。

&esp;&esp;永琪和依博尔对望一眼，心里都知道，于康熙四十二年被赐为进士，从此备受皇室重用，四处出游巡视，后领户部尚书一职，在雍正朝军需处与怡亲王永祥和张廷玉一同筹办准噶尔之战，成为先帝的心腹，军机元老，直到雍正十年去世。他善画花鸟，曾画过《塞外花卉》七十种，因其纪实价值被视为珍宝收藏于宫廷。

&esp;&esp;扇子另一面即为圣祖御笔诗《咏幽兰》：

&esp;&esp;婀娜花姿碧叶长

&esp;&esp;风来难隐谷中香

&esp;&esp;不因纫取堪为佩

&esp;&esp;纵使无人亦自芳

&esp;&esp;钤“康熙宸翰”白方。此扇乃皇帝的大爱。魏湄在临摹的《幽兰图》亦是蒋廷锡所作，是此幅的姐妹画轴。

&esp;&esp;叶天士本要随皇帝东巡，吴地突然爆发时疫，郡里设置医局救济穷人，给他们免费看病，当地的名医每天要去那里看一次病人。因叶家祖上世居姑苏吴县，叶天世立刻请缨去吴地的医局。

&esp;&esp;叶天士少承家学，祖父叶紫帆，医德高尚，又是有名的孝子。父亲叶阳生，医术更精，读书也多，且喜欢饮酒赋诗和收藏古董，但不到五十岁就去世了，当时叶天士才十四岁。他十二岁时随父亲学医，父亲去世后，家贫难为生计，就开始走江湖行医应诊，同时拜父亲的门人朱某为师，继续学习。他聪颖过人，闻言即解、一点就通，加上勤奋好学、虚心求教，见解往往超过教他的朱先生。

&esp;&esp;从十二岁到十八岁，叶天士先后拜过师的名医就有十七人，他求知如渴、广采众长，且能融会贯通，在医术上突飞猛进，不到三十岁就医名远播，即钱复礼口中的“南阳先生”。后奉母亲定居温和宜人风景秀丽的嘉兴，自己还是在江南一带四处游走行医，早年因傅恒介绍，被皇帝召入宫中为先皇后医治寒疾，才结识了璎珞，经历了后面这么多年的事。

&esp;&esp;所以吴县出了这等大事，皇帝自是准了，只是叫他考虑是不是要亲自去，可能染上瘟疫，而且他要考虑家里现在的情况，傅恒夫妇也劝他，但他和夫人商量后，说救人如救火，儿子和弟子可以照顾家里，还是下了江南，并乘快船，早钱复礼数日便启程了。西行回来后，叶天士收了几个弟子，本来都是医生，慕名拜师，所以长春|药房亦不愁无人看诊。

&esp;&esp;盛京乃大清朝的陪都，其地位并未因满人入关而受影响。皇帝在乾隆八年，便按照圣祖爷东巡时的路线去盛京祭祀过先祖，经中关、博罗河屯至张三营进入蒙古地区，蒙古四十八旗诸王公对其夹道欢迎，皇帝赐宴嘉奖众人，并在此地区行围狩猎，停留较久。之后从蒙古地区专至吉林，再到盛京。之后再从山海关返回北京。

&esp;&esp;此次在盛京，皇帝先拜谒了永陵，之后是福陵和昭陵，各陵都分两日举行了“展谒礼”和“大飨礼”。又在清宁宫作萨满祭，祭神祭天，在太庙祭祖，还将盛京宫殿的日华楼、霞绮楼、迪光殿、崇谟阁进行了扩建，使盛京宫殿的规模更加雄伟。璎珞奉懿旨随侍太后，她和容妃都是第一次到盛京，觉得旧宫建筑的宏伟度精细度和紫禁城相比，可说简陋，但照太后的说法，这是祖宗发迹得天下的基业。

&esp;&esp;清宁宫外立着高高的木杆，木杆下端镶在汉白玉夹杆石中，上端有一个碗状的锡斗，这在满语里叫索伦杆，意为神杆，是祭天用的。这杆颇有来历。传说满洲始祖布库里雍顺的后人恶待部民、施以苛政，部民因此叛变。爱新觉罗家族几乎被害殆尽，只有一个名叫凡察的男孩逃脱了出来。叛众追杀凡察，眼看就追上了，凡察情急之下便藏在一棵枯树之下。这时，从远处飞来一大群乌鸦。追兵赶到只看到一片黑压压的乌鸦，凡察因此死里逃生，爱新觉罗家族才得以繁衍生息。

&esp;&esp;爱新觉罗后世子孙为了纪念乌鸦的救命之恩，在屋前竖杆祭祀，杀猪后将猪下水等切碎拌以碎米，放在院中索伦杆上的锡斗内，以饲“神鸦”。此举成为皇家和寻常满人家重要的祭礼活动。清宁宫本是太|宗皇太极和他的正宫大福晋即孝端文皇后哲哲的居所。为五开间设前后廊，在东次间开门，入内为大灶，东梢间为帝后寝宫，西边三间为神堂，是萨满教祭祀之所。

&esp;&esp;寝宫和宗教祭祀连在一起，西屋内三面火坑和火地，窗从外关，宽大的支摘窗式样朴素，烟筒设在后面，这是满族的特色。因满族春节祭祖、供神，祖宗牌位或张挂的祖先名讳必须供奉在西屋的西墙下，西屋的“小炕”，即连接南北炕的窄炕，亦通烟火，又称万字炕，上面除放祭案或供桌外，不能放置杂物。祭祀期间，小炕上不能坐卧休息，尤忌女人。

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&esp;&esp;【萨珊金器】也称波斯第二帝国，是最后一个前伊|斯|兰|时期的波斯帝国，国祚始自公元224年，亡于651年。被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在伊|斯|兰对波斯的征服及伊|斯|兰教流行之前最后一个伊朗大帝国。萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗马文化。中亚工匠以精于制作金银器闻名于世，萨珊王朝的艺术品中则以各类银质容器最为著名。萨珊王朝时在中国处于晋朝和北魏统治时期，萨珊王朝皇帝多次派遣最有才干的波斯音乐家及舞者到洛阳的宫廷。

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&esp;&esp;到隋朝和唐朝统治时期，萨珊王朝皇帝也有派遣他们到长安的宫廷。双方都能透过丝绸之路的贸易得益，保护丝绸之路贸易路线是双方的共同利益，双方都进驻中亚，一起拱卫丝绸之路，并在边界地区建立哨站保护商队安全。唐朝的长安城作为当时世界上最繁华的大都市，国际商贸高度发达，波斯商团往来频密，而因慕恋华风选择留居长安的外族亦不在少数，其中以萨珊王朝后裔最为显贵。在长安城的西市中，胡商的店铺、宅邸林立，可想而知亦当有为数众多的西域妇女生活其中。寓居外族在华化的同时，也将多种多样的生活方式与异域风情的艺术品介绍至中国。蒙古人，即元朝与伊|斯|兰文化有非常密切的关系，因为大蒙古帝国囊括了许多伊|斯|兰国家。

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&esp;&esp;小说里的皇帝【东巡】节目是基于历史上乾隆帝在乾隆十九年的东巡圣京。

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