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第二十八章 圣女六（第2页）

&esp;&esp;他又郑重说道：普姆达娃已经魂归天国，阿沛是和我一起去看的，阿沛，你来告诉大家。一个小喇嘛立刻站了出来，道：圣母还是处女，我和法王去后，皇帝召宫中的嬷嬷和太医做了检查，说她并没有为贼人玷污，没有亵渎神灵。说着合十默哀。所有人立刻都合十默哀。法王又道：之前关于我和她，大家有疑问，我想你们现在明白了，我和她都是为了商量教中事务，她已不在，如再有人玷污她的清名，亵渎神灵，神灵自不会饶恕。众人都立刻合十，唯唯无语。

&esp;&esp;法王又道：我已非白教中人，对你们再无权行管束保护之责，你们回拉萨的事，将由朝廷全权处理，感谢你们多年来对我的尊敬和服从，祝福你们一路平安。大家对杜松都很熟悉，我相信他会好好履行法王的职责，光大噶举派。普姆达娃遇害，朝廷会缉拿凶手，对活佛交代，请大家放心。说着合十为礼，然后便走进屋去，关上了门。

&esp;&esp;众人正议论纷纷，礼部满尚书伍龄安带着翻译进了内院，手里捧着一个小罐子，说这是圣母的骨灰，朝廷火化了圣母的神身，方便被护送回拉萨安葬，众人立刻拜倒念经。伍龄安接着便安排诸人回路事宜。第二日一早，众人发现法王已趁夜独自离开，不知去向，更加唏嘘。没想到，上京城这场大喜事居然乐极生悲，让白教一下就损失了两名重要人物，铩羽而归，人人自是痛恨黄教，因为出事以后，众人便在议论这定是黄教的所为。

&esp;&esp;普达娃昨天夜里就乔装出了京城，他拿着九门提督的手书，城门守官自然放行。他快马去了圆明园外的春和园。爱莎几日以前便来了这里等他，住在春和园内西南的一个小岛上，叫做澄心堂，直到皇帝安排好他们的住处。他从运料南门悄悄进去的时候，爱莎正在床上熟睡，他被小厮领着到了澄心堂爱莎屋子门外，轻轻地敲门。爱莎突然惊醒，忙来开门，见门外黑夜里，站着穿着黑斗篷和黑帽子的他，眼神幽幽地看着她，小厮在一旁掌着灯，欣喜莫名。

&esp;&esp;进屋以后，他立刻拥着她进了卧室，两人坐在床边亲了好一会儿，爱莎道：你戴帽子真帅！普达娃笑起来。之后普达娃将别后这些天的事告诉她，并将活佛的信拿给她看。爱莎见多杰对自己的“死”震惊哀痛之极，叫普达娃还俗后，一定在京城找出凶手给自己报仇，连皇帝也不必顾忌，他自会善后，心里十分感动，道：噶玛巴对我真好！一直很好，可惜我无以为报。

&esp;&esp;普达娃将信放过一旁，将她抱在怀里。爱莎知道他不准她再想活佛，于是对他道：药已经备好了，起身从床头柜子里拿出一个长匣子来，里面放着一粒粒丸药，说纳兰夫人在长春|药房配好了，今天才送到，每三日吃一粒。普达娃将盒子关上，放过一边，道：现在不用了。说着便解了斗篷，爱莎见他里面穿着的也是黑色的紧靠，从来没见他如此打扮过，不觉赞道：你穿黑色太帅了！还是还俗好！说着便解自己的中衣。

&esp;&esp;之前，普达娃在一旁看着她好多年，虽然觉得她十分端庄美丽，心之所系，却无情|欲之念，但自弘仁寺那晚破戒之后，他常常感到体内难以抑制的欲望，似乎多年潜心修习的《那洛六法》毫无用处，不免心惊，再看她一副外裹青衣庄严色相的圣母模样时，更觉诱惑之极，心动神荡，只能别开脸去不看她，就是爱莎说的好像不认识她，两人后来又私下计议时，再不敢抱她亲她。他苦苦隐忍到此时，直想沉沦！

&esp;&esp;两人的这第二次，爱莎因为没有喝止疼药，终于觉得了疼……他是如此刚硬，她是如此柔软，他却觉得她是自九天之上圣驾临凡救苦救难的观音菩萨……淡淡的微云飘走，月亮重放光华，倒影在澄静的湖面上。四周环水的小小岛中央这间逼窄的小小屋宇多么美好而真实，高远阔大庄严肃穆富丽华美的楚布寺模糊远去……人间烟火，胜却飘渺梵歌！

&esp;&esp;后来，爱莎问他：你真地打算要孩子吗？普达娃点了点头。爱莎道：可我想我们俩多在一起一段时间，就我们俩，而且大事还没完，还要等等看。普达娃点点头，道：我们还要行婚礼。于是将床头的药匣子拿来，打开，放了一颗在她嘴里。爱莎抱着他，将头埋在他怀里，心里无比的安定。

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&esp;&esp;【西藏及藏传佛教寺庙之二】

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&esp;&esp;【林芝昌都地区】，有康区最大的格鲁派寺庙，是由宗喀巴弟子喜绕桑布于公元1444年创建的，因寺内主供强巴佛而得名。它是藏东康区最早、最大的格鲁派（即黄教）寺庙。还有噶玛寺，该寺历史影响巨大，建筑别具一格，收藏文物甚多，是康区历史悠久的名刹古寺之一。据《洛绒史籍》记载，噶玛寺是1185年建寺。从此，【噶玛寺】即成为噶玛噶举派（即白教）的祖寺，该派也由此得名，噶玛噶举是藏传佛教噶举派四大支系之一，也是噶举派最大支系。两年后，堆松钦巴在前藏堆龙地方建立【楚布寺】，由于历史原因，后者即成为该派的活动中心。但是，历代【噶玛巴】在坐床前后，必须到该寺朝佛讲经；噶玛噶举派信徒也多以能朝拜此寺为一生幸事。

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&esp;&esp;【噶玛寺】是藏传佛教历史上开创活佛转世系统的第一寺，它对藏传佛教采用活佛转世来确定宗教首领产生深远的影响。噶玛寺最初有很多活佛世系，其中最著名的是黑帽系和红帽系。黑帽系活佛大都主持过噶玛寺的教务。第一世即堆松钦巴，为该寺创建者；第二世为噶玛拔希，为名僧；第五世为得银协巴，六次至该寺讲经传法。该两系活佛与中央王朝均发生过密切联系，并由此获得长足的发展。

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&esp;&esp;【楚布寺】坐落于拉萨以西60公里楚布河上游白玛琼宗山下，海拔4300米，由第一世噶玛巴活佛都松钦巴于1189年创建。是噶玛噶举派的主寺。历代大宝法王驻锡地。也是噶举派传承中最重要的寺院，噶举传承教法事业的中心。楚布寺对藏传佛教影响深远，藏传佛教特有的活佛转世制度就是由该寺创使人、噶玛噶举派创派人都松钦巴在这里首创的，后被西藏其它教派引用而闻名。楚布寺不仅是噶举派的圣地，对整个藏传佛教和西藏文化同样有非常重大的贡献。每年楚布寺都会举行跳神仪式，跳神是楚布寺夏季法会的主要内容之一，除了跳神，还有立经幡柱、展佛等大型宗教活动。现在也是楚布河谷的最盛大节日。

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&esp;&esp;【噶玛巴】，全称为【嘉华噶玛巴】，即白教活佛，又称大宝法王（明成祖朱棣赐号），是噶举派中的噶玛噶举派之最高持教法王，并且也是最早开启乘愿转世传统的藏传佛教领袖。藏传佛教视他为金刚总持的化身。明朝时期，噶举派兴起，明成祖册封第五世噶玛巴德新谢巴为“大宝法王”，大宝法王是噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。所以白教的活佛（即“大宝法王”）在西藏的地位十分崇高。即使黄教兴盛并主宰后也不能影响其地位和光彩。十三世噶玛巴敦都多杰雍正十一年（1733年）生，到乾隆二十三年（1757年），正是二十四岁。

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&esp;&esp;【以上的背景叙述和小说后面的许多情节有关】。

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