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第1336章 男耕女织有危险求订阅（第1页）

&esp;&esp;在石柱乡间转了一大圈之后，饶是朱和幸这个傻小子，也已经觉察出流寇统治了二十年的四川和他比较熟悉的大明东南地方存在着极大的不同！

&esp;&esp;或者说，大明东南和四川根本就是两个时代！

&esp;&esp;大明东南已经是一片火热的半资本主义半封建社会了，人口、货物、资金的流动相当自由，管制很少。

&esp;&esp;而且东南百姓也习惯了这种流动，也习惯了务农不成就进城谋生，在城里混得不好就再去大城市找机会，实在不行就飘洋过海去闯荡一番而天朝帝国在新大陆和南洋建立的藩国、藩镇，现在已经变成了大明东南社会矛盾的一个减压口！

&esp;&esp;在比较自由的大明东南的乡村和城市，失败和成功是同样普遍的——不管是读书、种地、学手艺、做买卖，都有干得好和干得不好的，也有走运和不走运的。而那些特别不成功和特别不走运的，最后还能去新大陆，去南洋谋生，兴许就衣锦还乡了正因为有这个机会存在（翻身的概率也不低），所以大明东南的社会才可以在激烈竞争同时又缺乏保障的资本主义初级阶段得以稳定。

&esp;&esp;实际上，同时代的欧洲也存在相同的现象——殖民地不仅是原料采集地和商品市场，也是一个释放本土阶级dz压力的口子。要没这个口子，英国那边又是“羊吃人”，又是各种教派你迫害我，我迫害你的，还不得天天打内战，还能搞什么资本主义？

&esp;&esp;不过即便有这个减压口存在，也不等于大明东南地方的形势就稳如泰山了，大规模的民变虽然已经多年未见，但是小规模的骚动和各种黑势力，还是长期存在，难以根除。

&esp;&esp;而且东南地方这种自由竞争产生矛盾和向海外往输出国内矛盾的平衡，也不是朝夕之间就能建立起来的，而是经过了长期演变发展，一步步形成的，并不是一步两步就到位的。

&esp;&esp;而四川这里，由于大顺朝20年的封建统治和利出一孔的政策，使得原本存在的资本主义萌芽完全消失连各州府之间的商贸流通，都在大顺户政府的牢牢掌握之下，甚至本府本县的商业活动，也都在各州府节司的严格管理之下。至于人员流动，更是遭到了异常严厉的管制！

&esp;&esp;而这种管制，已经成了川人生活的一部分！

&esp;&esp;可以说，在大顺朝的统治下，四川的经济生活几乎回到了明初，所以四川这里的人民，对于人员和货物的自由流动是非常不习惯的！

&esp;&esp;在李进学家的老房子里，朱和幸和丁玉英就见到了李进学的奶奶所织的土布和一架破烂纺车。

&esp;&esp;李冯氏（李进学的奶奶）已经去石柱城里“享福”了，纺车和麻布则被李进学强留在了老房子里——李进学不希望自己的奶奶一生劳苦，所以就不让她带着那些东西下山了。

&esp;&esp;“这是什么布？”丁玉英比较心细，在这间破烂的茅屋里面稍作休息的时候，一眼就看见了摆放在墙角一张木台上的土布了。

&esp;&esp;一个近卫军士兵马上拿这卷灰白色的土布交给了丁玉英。丁玉英拿过来仔细看了看，发现非常粗劣，不像是棉布。

&esp;&esp;“是麻布，”李进学说，“四川这里没有棉花，也很少有人养蚕纺丝，大家都种麻织布，流寇伪朝的户调也收麻布，如果谁家可以多交些麻布上去，还能换到比较清闲的徭役民间的草市上，麻布也可以用来换取柴米油盐，川人嫁女娶妻的时候，麻布还能当成嫁娶之资！

&esp;&esp;我家因为只有一个婆婆，所以织不了多少麻布，应付了户调后就没剩下多少，连自家穿衣都不够，所以就比较穷了。乡间的富裕人家，通常是男丁能耕种，妇女能织布的。”

&esp;&esp;原来在四川民间，麻布是具有货币功能！

&esp;&esp;朱和幸皱着眉头看了眼丁玉英手中的破布，现在大明皇家不搞什么宫廷御用什么织造啊官窑啊的，在朱慈烺看来都是烧钱的部门，需要什么派人上街去买就行了，那可省大钱了。所以朱和幸使用布料就是市面上的上等货，算不上极品，但比起丁玉英手头的麻布，真不知道强了多少！

&esp;&esp;他看着麻布摇摇头，低声道：“这布也太难看了吧？”

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