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第946章 942朝鲜的思想剧变（第3页）

老国王是嫡次子，但生母属于继妃。

老国王死了，新君继位，太王太后该怎么给老国王服丧？

西人党的宋时烈率先发言：“《仪礼·丧服》有云，虽承重不得三年。先王虽已承重，然非嫡长子继位，伦序依然是嫡次子。慈懿大妃为先王服丧，不能超过期年。”

南人党的尹鑴激烈驳斥道：“宋时烈你枉读圣贤之书，不知士庶之礼与王朝之礼的区别。《仪礼·丧服·斩衰》有云，第一子死，则取嫡妻所生第二子立之，亦名长子。慈懿大妃应当为先王服丧三年！汉代郑玄注《丧服》曰，立第二子，亦名长子。此谓嫡长子过世，嫡次子亦可称嫡长子！仁祖以孝宗为嗣，恰合郑玄之言。孝宗先王虽嫡次子，亦有嫡长子名分，不得视其为庶子！”

宋时烈也迅速反驳：“《仪礼·丧服·斩衰》确有此言，然还有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依据《大明律》与我朝鲜《国朝五礼仪》，无论长子、次子，母亲都只能为之服期年之丧！”

“你好大的胆子，现在都是大同天朝了，你居然还在讲什么《大明律》！”尹鑴实在说不过，于是开始扣帽子。

宋时烈说道：“《大明律》与《大同律》，在丧服一事并未有太多更改。就算是改动的地方，也是越改越从简，绝不会改回三年之期！”

西人党和南人党，纷纷加入这场大礼议。

至于新君和太王太后，反而被他们晾在一边。这场争斗，足足持续三个多月，最终以西人党的胜利而告终，南人党几乎被全部剥夺重要职务。

不到二十岁的朝鲜新君李棩，全程目睹这场党争，心中对西人党已经厌恶至极。

宋时烈虽然获得大礼议的胜利，但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”，等于在说李棩的爸爸是庶子，而新君李棩则是庶子的后代！

自己正正经经继任国王，屁股都还没坐热呢，莫名其妙就成了庶子之后，李棩心里能不膈应吗？

但国王李棩不敢妄动，因为西人党势力太大，他得引援更多力量才能下手。

这个时候，有人想要推翻变法成果，把摊丁入亩重新变回人头税。与此同时，西人党开始分裂，就是否收回保州，是否维持庞大军队，展开了无比激烈的讨论。

掌控大权的西人党大臣，建议维持现状，默认保州被中国占领，同时解散老国王扩充的军队。他们被称为洛党。

没掌大权的西人党官员，建议继续维持大军，把保州从中国手里索要回来。实际就是撺掇国王打仗，但又不敢真打，只是打着收复失地的旗号妄图夺权。他们被称为原党。

国王李棩，渐渐偏向原党，维持军队索要保州。这厮同样不敢跟中国开战，也是打着收复失地的旗号，想要把掌权的洛党给按下去。

于是乎，军队早就过多的朝鲜，再次扩军三千闹着要北伐。

朝堂激烈斗争之时，《乾初文集》在民间迅速传播。朝鲜那些中人、秀才和乡吏，成为这套理论的忠实支持者。《大同集》也在传播，但只传格位论一篇，其余内容被有意控制了。

与此同时，朝鲜文坛的风气也在变。

在明朝中后期，朝鲜流行“江南文学”，也叫做“西湖图文”。

起初是嘉靖年间，田汝成的《西湖游览志》传到朝鲜，迅速成为热门读物。朝鲜文人羡慕杭州繁华，根据《西湖游览志》的记载，凭想象画出杭州各处景点。并围绕着这些图画，创作诗歌、散文，甚至是小说。

继而对整个江南地区都进行歌颂，在这些朝鲜文人的心目中，中国的江南，特别是杭州，就是完美无缺的人间天堂。人人都有江南梦，人人都有西湖梦，有机会这辈子一定要去杭州看看。

而今，大同新朝建立，少数朝鲜留学生，回国之后写文章赞美南京。江南梦很快转为金陵梦，朝鲜文人开始创作南京图画，把玄武湖、众善寺等各处景点都画下来，然后凭借图画创作文学作品。称为，金陵文学。

金陵文学的流行，中国货物的输入，再加上新思想的传播，朝鲜某些阶层的文人，心中酝酿的不满愈发强烈。

特别是被摊丁入亩的地方士绅，早就怨恨变法，又恨两班贵族把持朝政，居然也渐渐接受格位论等思想。在他们的理解当中，自己跟贵族人格平等，可以且必须有上升空间。至于平民百姓嘛，该干嘛干嘛。

与我之上，人人平等。与我之下，阶级分明！

如此种种，朝鲜的中人、秀才、士绅、乡吏，竟然渐渐走向思想大联合。

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