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第三十六章 论道(第2页)

老天师道:“所谓“常道”

,当以无为养神,含光藏晖,灭迹匿端,而“常名”

,当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石间,内虽昭昭,外如顽愚。

所以这第一句“道可道,非常道,名可名,非常名”

,核心意思只有一个字“藏”

藏什么?藏精气神,不使泄露!”

傅源点头,表示认可。

老天师继续道:“无名,天地之始,有名,万物之母,这是一个从无到有的过程,不藏精气神,就没办法修道,藏了,才可能孕育出万物之“道”

就如同男女之欢,有了天地之始,吐气布化,诞于虚无之间,才能生出孩子,长大成熟。”

这跟傅源的理解有区别,但傅源没有急着反驳,而是问道:“那老天师认为,当如何“藏”

?”

老天师道:“两种办法,常无欲,以观其妙,说白了就是禁欲,这个欲,不是本能的需求,而是需求之外的多余的欲望!

就好像人饿了要吃饭,这是很正常的需求,但想吃美味佳肴,那便是“欲”

藏住了精气神,禁了各种欲望,慢慢的就能体会到其中的要领。

常有欲,以观其徼,放任自己的欲望,但不可沉溺其中,放纵不是放任,有欲而克欲,红尘历心,其中的“度”

最难把握。

这一点,你们儒家应该最能体会。”

傅源点头,道:“克己修身,都是对人心的考验,收放自如,才是最难得,稍不留神,就堕入深渊。”

老天师继续道:“玄是什么?玄,天也,道也,不管是“常有欲”

,还是“常无欲”

,归根结底,都是本心的修炼,都是求道的历练,故而此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”

傅源皱着眉思索着,没有说话。

老天师安静的等待着,得到傅源眉头舒展,才笑着伸手示意。

轮到傅源了。

傅源思索着整理了一下,开口,道:“道,可道,非常道,名,可名,非常名。”

《道德经》至今为止,是连断句都存在争议的,各种断句有各种理解,傅源断自己的句,说自己的理解。

老天师眼前一亮,神态专注起来,仔细听着。

傅源道:“道,可以被谈论,可以被定义,可以被命名,但绝非以“一般”

的方式!”

老天师点头,表示认可。

傅源接着道:“既然“道”

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