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第46章 45始作俑者请看作话（第7页）

“天子威仪，虽死亦不可夺。”

“寡人生时既踏平六国，死后仍要一统六国。万千兵马能守我大秦江山，寡人不欲令之随葬。”

“既如此，王令当出，以俑代人。”

他缓声说话，威声赫赫，言出法随：

“非祭天也。乃我王师，供我驱策。”

他静静坐在那里，跟燕云仿佛闲谈一般，却说出这样可敬又可怖的、充斥着霸道与力量的话语，神色却冷静的可怕。

而燕云瞠目，深深几个呼吸后，他突然哈哈笑了起来！

原本因苍老而佝偻的身躯骤然伸展，仿佛胸膛内已有了无数力量！

“有此皇帝，乃我大秦之幸！”

“来日大王入骊山，万勿忘掉老臣！臣虽年迈，仍比廉颇！惟愿在地下，仍能跟随大王，重为我大秦立下赫赫战功！”

这一刻，他双眼豪情涌现，仿佛又重回盛年。

姬衡也重重与他双手交握，而后沉声点头：“寡人永世不忘！”

…

秦时深深呼吸，此刻万千心绪，复杂难言。

再看角落里永远跟随大王、永远不起眼的御史，对方提笔就墨，于竹简上一行行飞速书写。

千百年后，倘若史书得以见日，只凭这君臣对话——

秦王衡，当成万古圣君。

厥孚交加，信以发志也】出自周易】

儒家仲尼】：孔子。当时儒家思想不流行，很小众。儒家是汉代董仲舒提出以后才渐渐流行的。

重点：始作俑者，其无后乎】是孟子引用孔子的话孔子原话没找到记录。体现了孟子孔子对人俑制度的极其不满，认为其不仁爱。

这个不仁爱不是说用陶俑代替人殉葬，而是宁愿用虚假的行为欺骗上天，也要用人】这个形态殉葬，不仅抛开了诚信美德，还让人殉这一制度始终未断绝。部分观点出自冯时老师公开课

大臣殉葬制度前面解释有写，是秦穆公。距离秦始皇中间有22代皇帝呢，这里是架空设定】

秦时的名字，就来源于本章核心。可以说这章是一个重要转折部分。】

御史，就是这时候的史官】

四五个小时写这一点儿，一直担心这章写的会不会太枯燥？太晦涩难懂……毕竟这是自己给自己设门槛，扑街极了……】

此中艰辛隐忍，血泪同咽，政事混乱，兵将不清……种种苦楚，姬衡全部都尝过！

也正因如此，他继位后酷烈霸道，一言既出，生杀予夺，格外惊心！

有此种种，才能稳定秦国霸业，举国上下乃用耕战制度，这才踏平六国，一雪前耻。

而如今，如今为了他……

燕云反手抓住他的手臂，借力坐起。

虽目中带泪，却仍是满面怒色：“臣之功绩，生前可证，死后亦不可夺！便有千万人殉葬又如何？”

“由老臣始，殉葬不必再用人！”

“臣当敬告上苍，臣一生志气，虽死不可夺！待来日入死国，便是臣赤手空拳，也当为我王重新打下万里江山。”

“大王！”

他哀哀叹道：“臣有此宏愿，大王当信之允之。”

姬衡沉默着，在整座厅堂如窒息一般凝滞的空气中，他最终缓缓点头：“允。”

“待来日，猪牛羊牲随葬百数，以告上苍先祖，佑我大秦军神。”

他说完，又缓声看着燕云，再次轻劝：“燕师不必再烦扰。待寡人殡天，骊山地宫，寡人要携燕师入内，来日仍是君臣相得。”

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