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。现在着手
分析这三个角度。
(A )三角论之第一盲角:概念错乱
「你说让‘上帝’去‘搬起’时
; 似乎将物质界一种有限的能力混淆地应用到非
物质界的上帝身上; 在物质界的观察中;‘搬起’的行动是有限的
; 而我们说到上
帝的能力时; 却是无限的;我们用‘搬起’一辞加在上帝身上
; 事先已意涵有搬不
起的可能性; 这是混乱辞句应用的不同领域;将有限能力的辞句勉强加在无限能
力的领域上;自然因此制造出一个矛盾命题以说明上帝并非全能
;但这只是鱼目混
珠的方法;不是基于真正的理性推论。”'注'5
我们试认真地问问自己:可知道上面一番话究竟说了些什么、论证了些什么吗?
(1 )「将物质界一种有限的能力混淆地应用到非物质界的上帝身上”是什么意思
呢?怎样算是将一种能力应用到上帝身上?是否摸上帝一把?踢上帝一脚?高呼上
帝因而吓得上帝一跳?。。。。。。再者;如何算是将一种能力「混淆地”应用到上帝身上
?
是否胡乱地摸上帝一把?胡乱地踢上帝一脚?胡乱地高呼上帝因而吓得上帝胡乱
地一跳?。。。。。。
(2 )「我们用‘搬起’一辞加在上帝身上
; 事先已意涵有搬不起的可能性”;这个
讲法恐怕是信口开河现在我们就用「搬起”一词来说及上帝
(三角论者称此为「加
在上帝身上”):「上帝必能搬起任何东西”这意涵了什么「搬不起的可能性”呢
?
(3 )「这〔用‘搬起’一辞加在上帝身上〕是混乱辞句应用的不同领域
; 将有限
能力的辞句勉强加在无限能力的领域上; 自然因此制造出一个矛盾命题以说明
上帝并非全能; 但这只是鱼目混珠的方法;不是基于真正的理性推论。”这段话正
是一番盲目混乱的说法;不是基于真正的理性推论的
第一、逻辑并无「混乱〔混淆〕辞句应用的不同领域
。。。。。。自然因此制造出一个矛
盾命题”这么一个原则。不仅如此。三角论的这个说法根本是错谬的。理由如下。混淆
辞句应用的不同领域即是把语辞胡乱配搭;例如「这交响乐有半斤重”、「他把核
能应用到
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