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第8章 神仙高道传（第3页）

李意期者，本蜀人，传世见之。汉文帝时人也，无妻息。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。或说四方国土宫观市廛，人未曾见，闻说者，意不解。意期即为撮土作之，但盈寸，其中物皆是，须臾消灭。或行，不知所之，一年许复还。于是乞食得物，即度与贫人。于城都角中，作土窟居之，冬夏单衣，饮少酒，食脯及枣栗。

刘玄德欲伐吴，报关羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，问其伐吴吉凶，意期不答而求纸，画作兵马器仗十数万，乃一一裂坏之，曰：“咄！”又画一大人，掘地埋之，乃径还去。备不悦，果为吴军所败，十余万众才数百人得还，甲器军资略尽。玄德忿怒，遂卒于永安宫。意期少言，人有所问，略不对答。蜀人有忧患，往问之，凶吉自有常候。但占意期颜色，若欢悦，则善；惨戚，则恶。后入琅琊山中，不复见出也。

王兴

王兴者，阳城人也，居壶谷中，乃凡民也。不知书，无学道意。汉武上嵩山，登大愚室，石起道宫，使董仲舒、东方朔等斋洁思神。至夜，忽见有仙人，长二丈，耳出头巅，垂下至肩。武帝礼而问之，仙人曰：“吾九嶷之神也，闻中岳石上菖蒲，一寸九节，可以服之长生，故来采耳。”忽然，失神人所在。帝顾侍臣曰：“彼非复学道服食者，必中岳之神，以喻朕耳。”为之采菖蒲服之，经二年，帝觉闷不快，遂止。时从官多服，然莫能持久，唯王兴闻仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。邻里老小皆云世世见之，竟不知所之。

赵瞿

赵瞿者，字子荣，上党人也。得癫病，重垂死，或告其家云：“当及生弃之，若死于家，则世世子孙相蛀耳。”家人为作一年粮，送置山中，恐虎狼害之，从外以木寨之。瞿悲伤自恨，昼夜啼泣，如此百余日。夜中，忽见石室前有三人，问瞿何人。瞿度深山穷林之中，非人所行之处，必是神灵。乃自陈乞，叩头求哀。其人行诸寨中，有如云气，了无所碍。问瞿：“必欲愈病，当服药，能否？”瞿曰：“无状多罪，婴此恶疾，已见疏弃，死在旦夕，若刖足割鼻而可活，犹所甚愿，况服药岂不能也？”神人乃以松子、松柏脂各五升赐之，告瞿曰：“此不但愈病，当长生耳，服半可愈，愈即勿废。”

瞿服之未尽病愈，身体强健，乃归家。家人谓是鬼，具说其由，乃喜。遂更服之，二年，颜色转少，肌肤光泽，走如飞鸟。年七十余，食雉兔皆嚼其骨，能负重，更不疲极。年百七十，夜卧，忽见屋间光有如镜者，以问左右，云不见。后一日，一室内尽明，能夜书文。再见面上有二人，长三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戏其鼻上。如此二女稍长大，至如人，不复在面上，出在前侧。常闻琴瑟之声，欣然欢乐。在人间三百余年，常如童子颜色。入山，不知所之。

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王遥

王遥者，字伯辽，鄱阳人也。有妻无子，颇能治病，病无不愈者，亦不祭祀，不用符水针药。其行治病，但以八尺布帊敷坐于地，不饮不食，须臾病愈，使起去。其有邪魅作祸者，遥画地作狱，因召呼之，皆见其形，入在狱中，或狐狸、鼍、蛇之类，乃斩而燔烧之，病者即愈。

遥有竹箧，长数寸，有一弟子姓钱，随遥数十年，未尝见遥开之。一夜，大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冒雨而行。遥及弟子衣皆不湿，所行道非所曾经。又常有两炬火导前，约行三十里许，登小山，入石室。室中有二人，遥既至，取弟子所担箧发之。中有五舌竹簧三枚，遥自鼓一枚，以二枚与室中二人并坐鼓之。良久，遥辞去，收三簧皆纳箧中，使钱担之。室中二人出送，语遥曰：“卿当早来，何为久在俗间？”遥答曰：“我如是当来也。”

遥还家百日，天复雨，遥夜忽大治装。遥先有葛单衣及葛布巾，已五十余年，未尝着此，夜皆取着之。其妻即问曰：“欲舍我去乎？”遥曰：“暂行耳。”妻曰：“当将钱去不？”遥曰：“独去耳。”妻乃泣涕曰：“为且复少留”。遥曰：“如是还耳。”因自担箧而去，遂不复还。后三十余年，弟子见遥在马蹄山中，颜色更少，盖地仙也。

李常在

李常在者，蜀郡人也。少治道术，百姓累世奉事，计其年已四五百岁而不老，常如五十许人。治病困者三日，微者一日愈。在家有二男一女，皆已嫁娶，乃去。去时，从其弟子曾家、孔家各请一小儿，年皆十七八。家亦不知常在欲何去，即遣送之。常在以青竹杖度二儿遣归，置其家所卧之处，径还，勿与家人语。二子承教，以杖归家，家人了不见，儿去后乃各见死在床上。二家哀泣，殡埋之。百余日，弟子从郫县逢常在，将此二儿俱行，二儿与弟子泣语良久，各附书到二家。发棺视之，唯青竹杖耳，乃知非死。

后三十余年，居地肺山，更娶妇。常在先妇儿乃往寻求之，未至十日，常在谓后妻曰：“吾儿欲来见寻，吾当去，可将金饼与之。”及至，求父所在，妇以金与之。儿曰：“父舍我去数十年，日夜思恋，闻父在此，故自远来觐省，不求财也。”乃止。三十日，父不还，儿乃欺其母曰：“父不还，我去矣。”至外，藏于草间。常在还语妇曰：“此儿诈言如是，当还，汝语之‘汝长不复须我，我在法，不复与汝相见。’”乃去。少顷，儿果来，母语之如此。儿自知不复见其父，乃泣涕而去。后七十余年，常在忽去，弟子见在虎寿山下居，复娶妻，有父子。世世见之如故，故号之曰“常在”。

卷四

刘安

汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪迁蜀，道死，文帝哀之，而裂其地尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子奢侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士。笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又《中篇》八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝万毕》三章，论变化之道，凡十万言。

武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之，特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使召安入朝。尝诏使为《离骚经传》，受诏，食时便成，奏之。安每宴见，谈说得失，及献诸赋颂，晨入夜出。乃天下道书，及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白，门吏先密以白王，王使阍人自以意难，问之曰：“我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武力、抗鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲育之气，岂能究于《三坟》《五典》《八索》《九丘》，钩深致远，穷理尽性乎？三者既乏，余不敢通。”

八公笑曰：“我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之学，养鸡吠之技。诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求，故远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损，何以年老而逆见嫌耶？王必若见年少，则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石采玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣。”言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，角髻青丝，色如桃花。门吏大惊，走以白王。

王闻之，足不履，跣而迎。登思仙之台，张锦绣之帷，设象牙之床，烧百和之香，进金玉之几，执弟子之礼，北面叩首而言曰：“安以凡才，少好《道德》，羁锁世务，沉沦流俗，不能遣累，负笈山林。然夙夜饥渴，思愿神明，沐浴滓浊，精诚浅薄，怀情不畅，邈若云汉。不期厚幸，道君降屈，是安禄命，当蒙拔擢。喜惧屏营，不知所措。唯愿道君哀而教之，则螟蛉假翼于鸿鹄，可冲天矣！”

八童子乃复为老人，告王曰：“余虽复浅识，备为先学，闻王好士，故来相从，未审王意有何所欲？吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隐蔽六军，白日为暝；一人能乘云步虚，越海凌波，出入无间，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为，禽兽草木，万物立成。移山驻流，行宫易室；一人能防灾度厄，辟却众害，延年益寿，长生久视；一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，飞腾流珠，乘云驾龙，浮于太清之上。在王所欲。”

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安乃日夕朝拜，供进果脯，各试其向所言。千变万化，种种异术，无有不效。遂授王丹经三十六卷，药成，未及服。而太子好剑，自以人莫及也。于时郎中雷被，召与之戏，而被误中迁，迁大怒。被怖，恐为迁所杀，乃求击匈奴以赎罪。安闻不听，被大惧，乃上书于天子云：“汉法，诸侯壅阏不与击匈奴，其罪入死，安合当诛。”武帝素重王，不咎，但削安二县耳。安怒被，被恐死，与伍被素为交亲，伍被曾以干私得罪于安，安怒之未发，二人恐为安所诛，乃共诬告，称安谋反，天子使宗正持节治之。八公谓安曰：“可以去矣，此乃是天之发遣王。”王若无此事，日复一日，未能去世也。

八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公与安所踏山上石，皆陷成迹，至今人马迹犹存。八公告安曰：“夫有籍之人，被人诬告者，其诬人当即死灭，伍被等今当复诛矣。”于是宗正以失安所在，推问云：“王仙去矣。”天子怅然。乃讽使廷尉张汤，奏伍被云：“为画讨。”乃诛二被九族，一如八公之言也。汉史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主当废万机而竞求于安道，乃言安得罪后自杀，非得仙也。

按左吴记云：安临去，欲诛二被，八公谏曰：“不可，仙去不欲害行虫，况于人乎？”安乃止。又问八公曰：“可得将素所交亲，俱至彼，便遣还否？”公曰：“何不得尔，但不得过五人。”安即以左吴、王眷、傅生等五人，至玄洲，便遣还。吴记具说云，安未得上天。遇诸仙伯，安少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。于是仙伯主者奏安云：不敬，应斥遣去。八公为之谢过，乃见赦，谪守都厕，三年后为散仙人，不得处职，但得不死而已。

武帝闻左吴等随王仙去，更还。乃诏之，亲问其由。吴具以对，帝大懊恨，乃叹曰：“使朕得为淮南王者，视天下如朕屣耳。”遂便招募贤士，亦冀遇八公，不能得，而为公孙卿、栾大等所欺。意犹不已，庶获其真者，以安仙去分明，方知天下实有神仙也。时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也。

阴长生

阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见。便执奴仆之役，亲运履之劳，鸣生不教其度世之法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，，唯长生执礼弥肃，鸣生告之曰：“子真能得道矣！”乃将入青城山中，煮黄土为金以示之，立坛西面，乃以《太清神丹经》授之。

鸣生别去，长生乃归合之，丹成，服半剂，不即升天。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百余年，后于平都山东白日升天而去。着书九篇，云：“上古仙者多矣，不可尽论。但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余并白日升天。”抱朴子曰：洪闻谚书有之曰“子不夜行，则安知道上有夜行人？”今不得仙者，亦安知天下山林间不有学道得仙者？阴君已服神药，虽未即升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人相集，寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳！而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉？

夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不修求进，不营闻达，人犹不能识之，况仙人？亦何急急令闻达朝阙之徒，知其所云为哉！阴君自述云：汉延光元年，新野山北，予受仙君神丹要诀。道成去世，付之名山。如有得者，列为真人。行乎去来，何为俗间？不死之要，道在神丹。行气导引，俯仰屈伸。服食草木，可得延年。不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神。上士为之，勉力加勤。下愚大笑，以为不然。能知神丹，久视长安。

于是阴君裂黄素，写丹经，一通封一文石之函，置嵩高山；一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函，置太华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山；一封缣书，合为十篇，付弟子，使世世当有所传付。又着诗三篇，以示将来。

其一曰：惟余之先，佐命唐虞。爰逮汉世，紫艾重纡。予独好道，而为匹夫。高尚素志，不仕王侯。贪生得生，亦又何求？超迹苍霄，乘龙驾浮。青云乘翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡。逍遥太极，何虑何忧？傲戏仙都，顾悯群愚。年命之逝，如彼川流。奄忽未几，泥土为俦。奔驰索死，不肯暂休。

其二章曰：予之圣师，体道之真。升降变化，乔松为邻。唯余同学，十有二人。寒苦求道，历二十年。中多怠堕，志行不坚。痛乎诸子，命也自天。天不妄授，道必归贤。身没幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研。忽为流俗，富贵所牵。神道一成，升彼九天。寿同三光，何但亿千。

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