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石元公带人返回州衙,火速将此事报。
朱铭得知消息,感到非常惊讶。
他当然知道宋代某些地方,有杀人祭鬼的风俗,却没料到金州居然还有保留。
因为在官府和儒释道三教的努力下,到了北宋后期,陕西、汉中、江淮已经禁绝此事。
金州紧挨着汉中,而且盛产药材,怎还会以人祭鬼?
朱铭立即把范准、郭文仲、王甲等本地胥吏叫来。
范准说道:“州县附近,已无此事。山民愚昧笃信鬼神,着实难禁。”
朱铭问道:“金州有哪些邪神淫祠?”
郭文仲说:“信徒最多者,自是五通神无疑,其实就是山魈鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神,难以计数,但传播不广,只在一乡一地祭祀。”
五通神这玩意儿,一直延续到清末民国。传闻供奉五通神,能够蛊惑妇人,能够带来偏财,反正都是些歪门邪道。
即便是思想管理稀松的元代,五通神都属于朝廷坚决打击的对象。
至于蛇仙,金州多山,百姓经常进山采药和打猎,拜了蛇仙就不会被毒蛇咬死。
其余邪神乱七八糟,有可能一个村就有一个神。
几十年前,刘彝在虔州赣州做太守,那里的邪神崇拜才恐怖,他任期内捣毁三千多家淫巫巫师不建寺庙,把邪神供在家里。
朱铭又问:“金州有哪个正神信徒最多?”
“药王。”王甲立即说。
郭文仲说:“传闻唐朝的孙真人,曾在金州南山采药。金州五县又盛产药材,药商们便聚资兴建了药王庙,此乃金州境内最大的道观。”
邪神信仰传播广泛,除了教化和风俗之外,还受社会大环境的影响。
老百姓缺少娱乐,而且生活穷困朝不保夕,总得信一点什么。一味的捣毁邪神淫祠,并不能禁绝此事,须得引导他们信正神,甚至信佛都比这玩意儿强。
朱铭把吴懋也叫来:“立即撰写几份公文。”
“第一份,勒令金州五县官吏,捣毁一切邪神淫祠。庙产充公,留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙内修行者,抓捕押付州院大牢。”
庙产充公,是激发县衙官吏的积极性。
至于邪神庙里的家伙,朱铭要送他们去挖矿,只管饭不给工钱那种!
“第二份,就说药王孙真人,是金州百姓的保护神。生病了吃药,孙真人最喜欢,必然降下恩泽保佑全家。即便没钱吃药,也该向孙真人祈祷,而不是去供奉邪神。供奉邪神的百姓,孙真人就不喜欢他,子孙后代都会有灾祸。药王庙里的道士,让他们去各县山村传教!不愿入山传教者,收回度牒,勒令还俗。”
“第三份公文,勒令金州五县官吏,严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属,不论男女老幼,不论是否知情,一律移送司理院审判!一旦查实,立即抄家。罪犯的田产尽归检举者,另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖,与浮财一并充公,五成归县衙,五成交州衙。”
采生折割、杀人祭鬼,这属于死刑案。县衙没有权力审理,须得移交州院和司理院,因此不必担心制造冤案胥吏趁机敲诈扰民肯定有。
整顿治安改善民生,移风易俗,这些都是必须做的。
朱铭已经决定在汉中和金州起兵,得好生发展自己的地盘。
教育也不能放松,朱铭说道:“再写……嗯,就不必写公文了。让胥吏暗中传播消息,就说今年由知州主持州试,知州最喜欢算学。金州算学校的朱氏算经,便是知州所作。今年的州试,恐要出算学题目。”
吴懋惊讶道:“州试怎能考算学?”
朱铭笑道:“我可以不考,但他们不能不信。”
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