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第43节（第2页）

&esp;&esp;“不用，我起来了——”蒲郁出声才发现嗓子哑得不行。也许人会有很多假面，可总要在什么地方做自己。他要求她表露，她亦不再避讳。

&esp;&esp;何妈道：“小郁师傅，那我进来了。”

&esp;&esp;蒲郁忙拎起被褥裹在身前。何妈走进来，视线很妥当地放低，没有直视她。

&esp;&esp;何妈把盛了温水的铜盆置于架上，又分别叠放毛巾和换洗的衣裳。“小郁师傅想在房里用早餐的话，我可以送过来。”

&esp;&esp;蒲郁难以适应这样的状况，道：“不麻烦了，我得走了。”

&esp;&esp;“车备好了，先生吩咐小刘司机送您过去。”

&esp;&esp;“先生人呢？”

&esp;&esp;“已经出门了。”

&esp;&esp;蒲郁不好问下去，客气地打发了何妈，起床梳洗。浑身拆骨散架了似的，不知二哥发了什么疯，反常态的粗暴不说，还不止一回。最后她欲哭不哭地央求，他才肯放过。

&esp;&esp;或许和之前在他身上闻到的血腥气有关。在那样的地方待久了，人总有点儿神经质。

&esp;&esp;也根本，她就是有这样的倾向、嗜好。痛到不能痛，淋漓尽致，畅快无比。

&esp;&esp;这段时间，刑讯科人员日夜轮班施刑审问，辅以医生维持生命，但周远达始终不交代。他还宣称，“你们不会懂武士的荣光，为天皇鞠躬尽瘁是我一生的使命！”

&esp;&esp;吴祖清这两年也审过一些日本特务，还没遇到这么棘手的。他思索一番，倒真的重温了日本史。

&esp;&esp;与世界诸国相似，日本君主最早起源于神话传说。经镰仓幕府、战国乱世，到明治时代广称为天皇。始终具有万世一系的说法，神性从未改变。（也可以说，让天皇作为神的象征，是历代实权者的统治手段。）[27]

&esp;&esp;区别在于，中国皇帝的神性早前便削弱了，人们称天子。儒家亦讲“齐家治国平天下”，士大夫文化影响至深，入仕途是人生上上签。武将的典故广为流传，说的也是“精忠报国”，为朝廷、为社稷。改朝换代、农民起义更是有的。到清末国民革命，人们逐渐有了“民族”概念。文明的车轮让普罗大众愈来愈难以将锚点对准天子本身。

&esp;&esp;不同的文化背景，一个人很难去真正理解另一个人。吴祖清不容易理解武士精神，可若是将“天皇”换作“组织”，似乎就说得通了。

&esp;&esp;是日，蒲郁还在熟睡。文苓通宵的牌局散场，在食店得到新消息，不想打扰也得打扰吴祖清的辰光了。

&esp;&esp;吴祖清穿着睡袍去回廊尽头的房间，吸烟提神，“昨晚逮到的两个钉子有情况了？”

&esp;&esp;“算是——有三个，现场死了一个，那个人是中国人。”文苓说完自己也吸了口气。

&esp;&esp;吴祖清皱眉，“具体？”

&esp;&esp;“挨个儿的那个，笑话刑讯科的人来着，说什么自己人也杀。”文苓嫌恶道，“他们太张狂了。”

&esp;&esp;“到底是不是？”

&esp;&esp;“应该是真的，法医说死的人应该未及弱冠。我推测——他是被选中培养的。民国三年，日本强占青岛的时候，收了大批劳工、童工。”

&esp;&esp;吴祖清抬手示意暂停，“你想说，他并非主动投日。”

&esp;&esp;“我的意思是，既然有一个中国人，便不止一个。他们每一步都是阴谋，不仅把日本人培养成中国人，还给中国人‘下降头’。”

&esp;&esp;吴祖清想了想说：“你应该知道如果能与中国人混淆的钉子不在少数，后果不堪设想。”

&esp;&esp;“所以你尽快查清，呈报给南京。”

&esp;&esp;吴祖清点头，过了会儿，问：“你最近还好？”

&esp;&esp;文苓笑笑，“多谢祖清同志关心，彼此彼此。”

&esp;&esp;

&esp;&esp;有信仰也好，以死为荣也好，是人总有弱点。

&esp;&esp;吴祖清巡视过后，打算从至今还未怎么说话的钉子切入。他捧着本关于日本战国时代的日文书，状似温和道：“战国大名你比较偏向哪一位？”

&esp;&esp;无人回应，吴祖清唱独角戏，“无名无姓没个称呼，不好说话，叫你阿丙啰？阿丙，或者你问我，我比较偏向哪一位？”

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