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&esp;&esp;他不知道,他遇到的其实是沈水月。
&esp;&esp;该和老王通个话了呢,赵慢熊看见天色已晚,就打开了手机,但是,信号非常不好,没联系上。
&esp;&esp;周围没有什么人家,赵慢熊就在一棵大树下支开了简易帐篷。
&esp;&esp;一夜无事。
&esp;&esp;第二天,赵慢熊爬上那座荒山的最高峰,准备用另一种方法和老王联系一次。
&esp;&esp;正要打开背包,他看见了小马的身影。
&esp;&esp;赵慢熊激动地飞奔过去。
&esp;&esp;这天,于祖佳和守望禅师约好了做法事时间。
&esp;&esp;地点就在守望禅师家。
&esp;&esp;晚上快做法时,石苓人等都来了。”你们人太多,不能都观看。”
&esp;&esp;守望禅师说:我请的很可能是鬼……或者是一段电磁波。”看着其他人质疑的表情,老和尚缓缓的说:
&esp;&esp;“你们信科学,我们就来讲科学。杨氏双缝实验不仅证明了电子具有波的特性,也就是说所有的物质本质上都是波,是“缥缈”的,同时“微粒和波动的争论”的最后一段论战中,“测量的时候干涉条纹也就消失”还说明了:当你看着的时候,它就像一个粒子,当你不看着的时候,它不过是一段波。这涉及到人的灵魂的介入,量子论中的海森堡测不准原理描述为:你不可能同时知道一个电子或原子,在什么位置,又知道它在如何运动。
&esp;&esp;只有当观测者去观测,你才能知道其中的一个量,而不可能同时知道另一个量。经典物理理论的解释是说:测量观察,必须要有光子的参与。当测量微小粒子,如电子时,光子的动量将不能被忽略,故无法得到精确结论。认为这种解释还是完全基于“粒子论”,既不够形象,也不够深刻。
&esp;&esp;为了让大众更好理解做法,我有一种不严谨但简单易懂的解释,简单地说;当你知道电子的位置,它的动量是完全不可知的、完全没有意义的。“解释之一:因为它完全在我们感知不到的另一个层次、在无穷的宇宙中做超光速超时空运动。当你知道电子的动量,它的位置是完全不可知的、完全没有意义的某一电子在某地出现是完全随机的,完全没有因果,它完全不在我们感知的世界!这就是鬼魂与人阴阳两隔的原因!
&esp;&esp;“解释之二”:游魂,或著形象地说一段电磁波,它以波的形式在亿亿个无穷的宇宙中转换。我们可以更深一层去思考:如果一样东西或物质?是没有位置概念,或没有运动的概念,我们还有什么理由说它是一样“东西”?或物质?只能是游魂、幽灵?
&esp;&esp;幽灵一词本来就是引自玻尔的推演:原子的模糊世界只在受观察时才变成具体的实在。在没有观察时,原子就是幽灵,当你用意识观测时,原子才凝聚成物质。量子物理的奠基人之一海森堡说过:原子不是事物,只是某种倾向。在描述电子的出现毫无“因果”时,波尔也大声疾呼“别对上帝发号施令,上帝是掷骰子的”!
&esp;&esp;老和尚最后用量子学中那句名言:“物质、原子、夸克,都只是你意识观测的倾向和概率。”下了结论,至于石苓人和于祖佳……“他们在老和尚的甘露法界中可以把影响减到最小,其他人老和尚就力不能及了。”
&esp;&esp;石苓人和于祖佳留下了,其余的人退到正屋外。
&esp;&esp;守望禅师拿出个银色的晶莹球体说:这是我恩师临死前留给我的牟尼珠,普通牟尼珠是佛教徒念佛、持咒、诵经时用来计数的成串珠子,多用木槵子等制成,每串以二十七颗、一百零八颗为常见。而这仅此一颗的牟尼珠,是他老人家毕生参禅中所含在口中的,与臭皮囊的能量相连。
&esp;&esp;我从来没用过,因为我跟他学徒时,他告诫过:他死在什么事上,只有相类似的事再次发生,才能使用他的牟尼珠。
&esp;&esp;我认为现在可以用了。”他让石苓人和于祖佳退到墙角观看,不许说话。
&esp;&esp;石苓人和他在一起,既激动又不安。
&esp;&esp;守望禅师用一些简单的法具,布了个等边三角形,和上次一样放了一杯水在中间。“与一般咒具不同,我们佛门法器其实是实践佛法的器物,同时也是实践佛教礼仪与求道生活的器具,是与修持相合为一的。因此,法器除了在施术工具上,有著极高的价值之外。对于修持者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神,而应用于佛法的修持上,以实践圆满的佛道,这才是法器真正要展现的风貌。但一般均将修持修法等所用的器物类,称为“法具”或“佛具”。
&esp;&esp;他自己站在三角型的一个角上,叫石苓人站在对面相应应的边上。”你不要动,也不要说话……不管看到什么。”石苓人赶紧点点头。
&esp;&esp;守望禅师念念有词,烧了三张贝叶经,然后把牟尼珠弹出,弹进了水中。
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