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第369章 老衲还年轻(第2页)

&esp;&esp;当今许多人,仅仅是在静坐中激发起了潜意识中深藏的元意识中巨大内驱力,激发某潜能效应,便神通具现,以为自己成佛作祖了。然而这是真是假?又或者……其实是走火入魔!“

&esp;&esp;石苓人不动声色,越挣扎发现身上的束缚越紧。”为什么跟我说这个?他望着守望禅师。

&esp;&esp;守望禅师避而不谈的说:我只能申时才能放你出去,之前绝对不行。”

&esp;&esp;“为什么?我不是说我不怕吗?不用你负责!

&esp;&esp;守望禅师意有所指的说:”世风日下、人心三毒,佛法以“缘起性空”之说,破除我执、法执诸妄,决不会陷入魔道。为什么丹道历时数千年,入教修炼者历朝历代以千万计,哪怕是五胡乱华惨事中,没有发生因修道学佛而杀父弑母的大逆案例,而现代邪教却屡见不鲜呢?原因在于丹道的修炼,都是净化身心的人体系统工程,都将积德行善放在修道学佛的首位。但为何不传授普通人如何分辨妄心和灵明?

&esp;&esp;答案是:“不是不想说,而是不可被说,凡所有说,皆是梦中事。”因此,佛门先贤于此得大行愿,成大庄严像。如慧能《坛经》云:“众生无边誓愿渡,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。佛经中说见到如来的方法不是说明“如来”是什么,而是见到“一切都是幻相”——即,“若见诸相非相,即见如来”。因为真心不在脑中,而是脑在真心中。因此,青灯古佛不是佛子,佛子只是实相中的幻相,因此!

&esp;&esp;守望禅师诵念佛祖的《金刚经》经文说:“如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法”和“如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。若菩萨不住相布施,其福德不可思量。因此,一切法无修无证,修个无所修是真修,证个无所证是真证!此心即是佛,此心即是道!”

&esp;&esp;“实相是什么?或者说佛子的真义是什么?答案是,实相无相,即一切皆是心生幻相!六识神通,或者说一切超感官、超能力只是副产品,不值得沾沾自喜。真正的悟道是证悟到:眼耳鼻舌身意、色声香味触法,以及山河虚空大地、色身妄想、佛祖佛子,生前死后都是幻相!这就是佛子的真义!这就是“虚空粉碎,大地平沉”的秘密!”

&esp;&esp;石苓人心有所感的说:“看来佛门相比丹道的确殊途同归么,其实我国儒、道、释三教圣人对此早有认识,并以“穷理尽性以至于命”的修养功夫将其导入正途,由此得大成就。丹道家则于此得六识神通,并更进一步弃而不用,转识成智,由后天开发先天,认取自家主人公,修炼阳神。《天仙正理直论》云:“五通者天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通,阴神之神通也”。

&esp;&esp;《仙佛合宗》亦云:“惟神境一通,乃识神用事。若不能保扶心君,即为识神所转,却自喜其能修能证,而欢喜魔已入于心矣。曰喜言人间之祸福,喜言未来之事机,祸不旋踵而至矣。惟是慧而不用,则能转识成智,始得证胎圆之果也”。由此可知,所谓“宇宙原型”的原始表象,仍属后天意识,是潜意识的最深层次,丹家谓之“阴神”的层次,丹道中仅将其视为进一步开发元意识的必经程序而已。

&esp;&esp;《法句经?述佛品》云:“诸恶莫作,众善奉行,自净其心,是诸佛门”。佛陀教人“善自观心,善自知心”,自宰其心,自伏其心,净化意识的三毒、八缠、九结、二十一心秽等,“如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,心即清净矣”。佛门《四十二章经》,道家之万卷丹经,皆不离“炼心”二字,《唱道真言》讲得最为详尽。《仙佛合宗》云:“万象空空,一念不起,六根大定,一尘不染,此即本来之性体完全也。如是还虚,则过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,顿证最上一乘,又何必修炼己之渐法也哉!”丹家有《九层炼心》之术,足以降伏妄心。

&esp;&esp;丹道不说,陆子战朱子的鹅湖之会,陆九渊有云:“只手攀南斗,翻身倚北辰,举头天外望,无我这般人”,宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事”。儒家先贤于此得大志向,如张载讲“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。佛门独树一帜的是,和儒家十年寒窗、全真道的戒律、符箓三山的道箓层层考核相比,很容易明心见性,微言大义以最清晰明了的方式指出了实相和佛子真义!只不过,恐有鱼龙混杂之憾!”

&esp;&esp;听了这不知道是褒是贬的话,守望禅师颔首:“石苓人谬赞了。是啊,佛门广大,方便法门,只为众生皆苦。如领悟此点,可以非常容易地理解《楞严经》中可视作“经眼”的两段话:第一段话:“一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修持人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属。皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种。

&esp;&esp;阿难,一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者,无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。”

&esp;&esp;第二段话:“诸善男子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等无差别。如来说为可怜愚者。所以相比走高端路线的儒道,佛经中克制妄心的方法和经验极其丰富,因之正宗的坐禅者一般不会误入歧途。”

&esp;&esp;“愚者”?石苓人显然更关心这个。

&esp;&esp;“众生皆愚者!佛在泥塑木雕,也在黄白之物。神通种种不过是皮相,不足为道。释迦牟尼也就是我们说的如来佛祖,他说:“万般神通皆小术,唯有空空唯大道。”小术自然不是修持追求的目标,修持的目的在于求大道。外在山河虚空大地与四大色身、六根妄心,都是真心中所显现出的幻相。如果错误地认为妄想心……如梦中假我的妄想心,是真心的话,对于修佛悟道来说则是“犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得”的。

&esp;&esp;正如佛祖所说“如我垂手等无差别”,如果一个人能够正确认识到这点,就是觉悟的“佛”,反之则是迷惑的“众生”。所以广大神通,其实是舍本求末。可惜愚者目光短浅,以神通为正道。特别是那些僭称佛祖者则变本加厉,一旦修炼至此,神通自生,便“自我”无限膨胀,往往以造物主自居,吹嘘自己能推往知来,消灾祛病,于是多敛钱财、广收徒众,急着自封教主名列仙班了。殊不知他们自鸣得意的种种神通,不过是“天眼通、天耳通、他心通、神足通”层次的一部分,而永远不具佛门六神通的另外两通“宿命通与漏尽通“——那种观时间线如掌上观纹的神异”。

&esp;&esp;”何况这些人修持越低,自我意识越差,个人贪欲越强,就越易走火入魔,越敢胆大妄为,对社会危害就越大。由这些鱼龙混杂的教首传道授法,更是以盲引盲,诱导信徒长时间静坐,达到精神恍惚状态,长此以往,表层显意识的理智和模因规范的堤防不可遏止的终于被冲破,引发潜意识中的邪恶爬虫本能,产生异变人格和行为方式,出现大量匪夷所思的案例当是不难解释的。“

&esp;&esp;守望禅师显然很气愤:”想当年,老衲还年轻,经历过那个在丹道的经典中绝无记载的十年之后,风气开放,本来以为迎来佛法大兴,却不料那些僭称佛祖者和伪修持者,乘全国修道热、气功热、养生热、术数热、模因热之风潮,以如簧之舌蛊惑高层,创立邪教聚敛钱财,将成千上万的善良民众诱入迷途,出现了静坐炼功者自杀、杀人,甚至杀死亲生父母、妻子儿女等大逆不道的案例!”

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