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&esp;&esp;守望禅师似乎是想起了亡师,唏嘘不已。
&esp;&esp;”刚才我也讲了我恩师死时就告诉过我,看见血变绿是可怕的事。我后来空闲时琢磨过这个问题,我个人认为:相由心生,是实相也是虚像。眼中绿未必是绿,按照密宗三脉七轮之法,色彩是世界上介于有形和无形之间的东西,它能帮两个人看到无形世界的很多情况、并提示两个人。
&esp;&esp;你想,对两个人这个有形世界来说,绿色是本原。
&esp;&esp;现在本原都受伤了,说明什么呢?是不是说明两个人的根本被别人入侵了、动摇了……这是不是大事?
&esp;&esp;于祖佳和石苓人都觉得很匪夷所思……谈不上有道理,不过不明觉厉。
&esp;&esp;守望禅师点点头:不过这只是我个人的理论。到底如何……我还是要看卦。”
&esp;&esp;“现在吗?石苓人问。”现在不行。
&esp;&esp;我的梦幻法界必须摆全天候才能收。
&esp;&esp;我在法界中无法占算的。
&esp;&esp;你想占算本身也是请有意识的“情绪”告诉你情况,而梦幻法界在,它们无法进来。”
&esp;&esp;“那两个人出去下啊!”
&esp;&esp;“不!守望禅师严肃说:全天候内不能出去,尤其是有了刚才异物冲击的情况……我希望你们也全天候不要出去。”
&esp;&esp;“是吗?于祖佳对石苓人说:那你打个电话给大学请假吧……我现在是自己的老板!于祖佳倒不是怕什么,只是觉得和守望禅师多聊很有收获。
&esp;&esp;电话打不出去。于祖佳说算了,自己打算:根据聊的情况,该走再走。
&esp;&esp;守望禅师要求两个人盘腿坐下,面对面,正好在梦幻法界的三角形中构成一个小三角。于祖佳问:守望禅师,我觉得你的理论……好象不是佛门原汁原味的啊!”
&esp;&esp;“是!守望禅师笑了说:我刚才说的,大部分其实是我在还俗后混迹红尘学到的,只有一些诵经的本事,才是以前、恩师教的。”
&esp;&esp;“那你恩师是什么宗派的高僧呢?于祖佳问。
&esp;&esp;守望禅师犹豫一下说:我恩师虽然身在佛门,应该算无教无派的野和尚。只是懂些术法而已。”
&esp;&esp;“可是他已经自成理论了,这理论已经具有一代宗师的构架了。”于祖佳捕捉到了守望禅师的犹豫,出于本能开始追问:一个单纯的野狐禅可做不到这一点啊!守望禅师有点艰难说:我遇到恩师当时,他自称‘海印寺’主持。”
&esp;&esp;“这‘海印寺’又是什么?没听说过啊!于祖佳因为查案临时抱佛脚,对宗教界了解了很多。何况石苓人也是一脸的不明所以。
&esp;&esp;守望禅师静想半天,才一字一顿说:你阿弥陀佛,们知道卸岭门吗?卸岭门和崂山道士有些牵连,而这‘海印寺’其实也是来自崂山太清宫……于祖佳和石苓人脸色全变了。
&esp;&esp;“这是一桩我师门的奇耻大辱!”守望禅师叹息着,“一切要从明朝说起……”
&esp;&esp;历朝历代像大明太祖朱元璋这样子原来是一位沙弥,最后登上了帝王的宝座的实在不多。朱元璋是濠洲钟离今安徽凤阳人,自幼家贫。17岁的他入皇觉寺为僧。后来郭子兴起义,他毅然投奔,加入起义军。
&esp;&esp;郭子兴糊里糊涂死后,他被推为首领,在连年的征战中,他注意网罗各方人才,力量逐步扩大,终于灭掉元朝,在应天即帝位,建国号洪武,成为大明皇帝。
&esp;&esp;登基定鼎以后由于明太祖和佛门的这些因缘,在他即位之后,极力建寺度僧,印制经书,对佛门护持有加。“常思之托身于寺四年,首先重建了自己早年出家的皇觉寺并设僧录官主持,颁降龙兴寺印。洪武二年,封喃迦巴藏卜为职盛佛宗国师。洪武七年,封公哥监藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师、答力度八剌为灌顶国师,赐玉印。总计洪武年间共封藏族僧人为国师、大国师之号者四、五人,笼络这西藏佛国。
&esp;&esp;同样,朱元璋起兵征战过程中,道士周颠仙和铁冠道人张中等常为他出谋划策。他亲自撰写了《周颠仙传》以纪其事。即位的头年自称他曾梦游天宫,见到道家三清,又有紫衣道士授以真人服和剑,从而把自己打扮成为奉天承运的真命天子,并撰写《御制纪梦》大肆宣扬。毕竟在元代的中后期,由于正一道的影响相当大,特别是在江南一带颇有势力。于是在元至正二十一年朱元璋统大将亲取江南之际,便积极争取正一道首领的支持,命有司访求正一教主四十二代天师张正常。张正常遂遣使者上笺,陈天运有归之符,以示臣顺之意,朱元璋又立即以手书赐答。
&esp;&esp;至正二十五年,张正常亲自去朝觐朱元璋,朱元璋一见甚欢,下诏褒美,一再赐宴,赠以金缯。明洪武元年春,朱元璋即皇帝位,张正常入贺,朱元璋赐宴于便殿,即日降制书授以正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号,仍命其领丹道事,给以银印,视二品;并设僚佐赞教、掌书。陛辞之日,赐白金十二镒。以后几乎每年均有召见和赐赠。洪武三年特敕吏部改赠其父嗣成为正一教主、太玄弘化明成崇道大真人,改封其母胡氏为恭顺慈惠淑静玄君。五年,敕令永掌天下丹道事。此后,直至明末第五十一代天师张显庸,代代皆袭封大真人,掌天下丹道事。
&esp;&esp;洪武十年夏,张正常率群弟子汪弘仁等入觐,朱元璋赐宴于午门之城楼,举杯祝酒,敕内侍出示其亲自所撰《历代天师赞》,并说:他日当书以赐卿。及张正常去世,朱元璋闻之,不胜嗟悼,亲制文一通,遣使吊祭,仍令其长子张宇初袭掌教法,并于洪武十三年二月,授以正一嗣教道合无为阐祖光范大真人之号,领丹道事,恩宠如故。除正一道的首领外,其他如宋宗真、邓仲修、张友霖、黄仲理、王默渊、刘渊然等,均受到朱元璋的礼遇。朱元璋在优宠道士的同时,亦亲自为《道德经》作注,以示推崇。又号称鉴于元末丹道的发展较滥,致有道士腐化堕落者,朱元璋因而建立管理丹道的机构和制度。在京师设道录司,作为管理丹道的最高机关,隶属于礼部,下设左、右正一二人,正六品;左、右演法二人,从六品;左、右至灵二人,正八品;左、右玄义二人,从八品。
&esp;&esp;在地方朝廷中,则府设道纪司,都纪一人,从九品,副都纪一人,州设道正司,道正一人;县设道会司,道会一人,分别掌管府、州、县丹道事,均归道录司统辖。此外,在龙虎、阁皂、三茅、武当等丹道名山,均设有不同的道官,分掌各山丹道事。各机构的道官,俱选精通经典,戒行端洁的道士担任,其任务是编制道士的户籍,任命道观的住持,发放度牒,管理道士的日常生活等等。这一手又拉又打,让丹道感恩戴德的同时同时还制定了对道士的种种管理制度,便于分而治之。至于日后凭借土木堡之变而力压群雄,成为三教之首的儒家,因为明太祖的大清洗,还不成气候。
&esp;&esp;明太祖还撰有《释道论》《三教论》等著作,其中明确指出:三教之立,虽持荣俭之不同,其所济给之理非一,然于斯世之愚人,于斯三教,有不可缺者。这既阐明了他扶植丹道的指导思想,也为整个明代三教并用帝王心术奠定了理论基础,对其后继者具有重大的影响。后来的明成祖朱棣在“靖难之变”篡位后,也是萧规曹随。
&esp;&esp;一方面,朱棣为了稳固统治而自诩为真武大帝的化身,所以册封真武大帝与供奉他的全真道武当一系的道教,亲自撰有《真武庙碑》以歌颂其功德,并于京城及武当山营建宫观供奉,其中武当山的营建规模最为庞大。从永乐十年开始,动用了丁夫三十余万人,费以百万计,修造了玄天玉虚宫、太玄紫霄宫、兴圣五龙宫、大圣南岩宫。
&esp;&esp;十一年八月,这些宫观尚未完工,即任命道录司右正一孙碧云为南岩宫住持,又命四十三代天师张宇清为其他三个宫观选拔出色的道士任住持。十六年,武当山宫观建成,赐名曰大岳太和山,于天柱峰顶冶铜为殿,饰以黄金,供奉玄武像于其中;选道士二百余人供洒扫;给田二百七十七顷,并耕户以赡之;仍选道士任自垣等九人为提点,秩正六品,分主宫观,严祀事,设官铸印以守,并亲制碑文以纪之。通过这些措施,从而大大促进了武当派的发展。
&esp;&esp;朱棣此举,一方面是因为在开国君主扬正一道抑全真道的政策下,受殊宠的道士,绝大多数皆属于正一派。自封四十二代天师张正常为大真人并主领天下丹道事起,一直到明末五十一代天师张显庸,代代皆袭封如故。所以扶持全真道外系武当派,与当初投靠蒙元的全真道祖庭、江南提点符箓三山正一道鼎足而立,另一方面据说是为了厌胜建文帝,不知真假。
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