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第364章 九流十家（第1页）

&esp;&esp;守望禅师语气轻快，却是掩不住话语的苦涩之意。

&esp;&esp;想当初，崂山顶上佛道论法，剑拔弩张，一个是慈悲为怀、一个是清静无为，为了争夺仙山洞府，纷纷扰扰、吵吵闹闹，打得不可开交。出家人未必就真的六根清净。

&esp;&esp;万历的生母李太后最出名的事是她好佛。在宫中，她被说成菩萨的化身，尊称为“九莲菩萨”，据传她梦听闻京西潭柘寺是—大名刹，寺中有元代妙严公主的拜砖，李太后不能亲临山寺目睹，便派人把拜砖装入匣内带回宫中瞻仰一番。

&esp;&esp;房山云居寺石经山的雷音洞有穴藏有石函，函中放有隋代安放的三粒佛舍利，这件事被李太后知道了，她也要迎入供养一时期，然后加外封包装送回原处。这三粒佛舍粒自她供—时期后，至1982年再次取出来时，却只剩下两粒了。有人推测是被她偷去了，很可能殉于昭陵。

&esp;&esp;她又修了高梁河畔的万寿寺，这是万历皇帝出面“只奉慈命”而修建的。据沈德符《万历野获编》卷27记，他在万寿寺看见寺僧为皇帝求福，念经的和尚将近l000人，声如海潮，而主僧年未二十，俊美如妇，一问才知是当今皇帝的替身。一些有点权势、有点地位的人不能认清自己，不愿意听取逆耳的忠言，只喜欢别人的溜须拍马。可偏偏有些人为了迎合他们故意去阿谀奉承，也会给他们出一些坏主意。久而久之，则朝野万马齐喑，却还是丹门羽士中有人逆流而上。

&esp;&esp;太清宫一位名叫耿文兰的道人，对憨山的行为强烈不满，上奏朝廷，欲与憨山大师决一雌雄。朝廷中的一些官员惧怕皇太后的威力，不仅没有将耿文兰的诉状呈递给皇上，反而罗织了一大摞莫须有的罪名要抓耿文兰治罪。耿文兰只得逃离太清宫。这一去，是山高路远，也是海阔天空，更是鱼跃龙门。

&esp;&esp;明万历二十三年，耿文兰逃到了首都，这里有全真道龙门派祖庭白云观，他得知白云观寄住的道人，后来的观主王常月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王常月趁给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给明神宗皇帝。最后官司由万历皇帝亲自御审。

&esp;&esp;此时万历皇帝受制于李太后和张居正内外一唱一和多年，自己虽然亲政却束手束脚，正想有所作为，打击以李太后为首的儒臣势力，于是金口玉言，事态峰回路转，圣旨下来，声称由于万历十九年宫廷内监张本奉太后懿旨到各地分发《藏经》时，擅自把当时没有名籍的海印寺填写入册，被以假冒圣旨罪论斩；而憨山与张本交情很深，故而受到牵连。佛门因为憨山妄谈并宗，又亲近儒臣，也袖手旁观。

&esp;&esp;万历皇帝于万历二十八年降旨毁寺复宫，憨山因私修宫观而获罪，被充军发配至雷州半岛。他在雷州继续弘扬禅宗，并到雷州曹溪宝林寺讲经说法。于万历四十二年公元获赦。天启三年在宝林寺圆寂。果然是，一封朝奏九重天，夕贬雷州路八千。

&esp;&esp;守望禅师喟叹，如今崂山太清宫门前“海印寺遗址”石碑上镌刻的“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫”的字样所记载的就是这段“崂山佛道之争”的历史。从那以后，他们这一脉就成了野狐禅，到守望禅师这一代，更是孤家寡人，眼看着就算绝宗，也算是……理解憨山祖师想当年的心境了。

&esp;&esp;听说了这一段惨事，剑拔弩张的气氛才消除了。

&esp;&esp;最初当守望禅师说‘海印寺’其实也是来自崂山道后，于祖佳和石苓人马上警觉起来，于祖佳甚至把手往勃朗宁的位置移了几分。

&esp;&esp;作为高级警务人员，他很少象警察一样随时把枪别在腰间，但是，一般他会在身体某处藏一把勃朗宁。

&esp;&esp;守望禅师看他们警觉的样子，立即就明白了：你们知道崂山道士！”

&esp;&esp;“知道一点！石苓人回答说。”怪不得！守望禅师说：你还知道什么？石苓人看着他眼睛，慢慢说：还知道卸岭门背后就是崂山道士！”

&esp;&esp;“是吗？轮到守望禅师大吃一惊了：这怎么可能？石苓人一时判断不了守望禅师的情况，所以问：怎么不可能？”

&esp;&esp;“卸岭门只是乌合之众的邪门歪道，术法水平很一般，但如果是全真道的崂山道士那可难对付了！守望禅师说。

&esp;&esp;”为什么？石苓人继续问。”怎么说呢？守望禅师说：我其实对崂山道士也知之甚少，但是我恩师从来告诫我和师兄两个人，不论做什么事，如果遇见全真道的黄冠，立即避让……这是两个人拜师宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多。这也罢了，等到王重阳、丘处机倚国主、立法事，全真道大兴，鸠占鹊巢，灵宝派的崂山道太清宫便成为丹道全真随山派之祖庭。这其中，不知道几多血雨腥风。

&esp;&esp;崂山道士的祖师张廉夫，也就是被怀疑是卸岭门幕后黑手的那一位，本来是出身于方仙道。方仙道，其实是百家争鸣之后，九流十家勘定之前的统称。春秋战国时代，是百家争鸣局面，“诸子百家”实有上千家。但百花齐放，不过是为了富国强兵，一统天下。因此流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成派系。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。

&esp;&esp;如同秦皇汉武麾下虽然有三千术士，但这些方士所擅长的术数去粗取精，不过有数种。《汉书·艺文志》只列举了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法、数术。而在历史的变迁下，术士们为了养家糊口、安生乐业，各有所长，既有单纯感悟堪舆、星相、术数，修行的五术三相师。也有卜筮参悟世间预知未来的卜算子，有从兵家转化而来精于神打的鬼卒，才演变了后来的天罡三十六、地煞七十二术。

&esp;&esp;在东汉再起，天下太平，史家班家父子整理国故的时候，未来的九流十家们整理典籍，进行了一次理论化、系统化的术法总结、提炼。终于把传承追溯到三代……

&esp;&esp;夏。

&esp;&esp;商。

&esp;&esp;周。

&esp;&esp;夏禹列《尚书·洪范》，铸九鼎、定九州，以十二镜、白泽图慑服牛鬼蛇神。

&esp;&esp;商朝崇拜玄鸟，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

&esp;&esp;周以汤武革命，武王十三年灭殷商后，殷遗臣箕子去朝鲜前，与周武王推演天人关系时，阐发《洪范·九畴》，所谓初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰飨用五福，威用六极。

&esp;&esp;后来这段秘辛被儒臣刘歆所知，此人一生列三统、六艺、七略、开创古文经学，后因谋诛王莽事败自杀。他的著录被班固计入《汉书·艺文志》即诸子十家，其可观者九家而已……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”亦九流百氏之言，雕龙谈天之义，排定三教六道、合九流座次。

&esp;&esp;一阴阳家曰五行，

&esp;&esp;二儒家曰敬用五事，

&esp;&esp;三农家曰农用八政，

&esp;&esp;四道家曰协用五纪，

&esp;&esp;五名家曰建用皇极，

&esp;&esp;六墨家曰又用三德，

&esp;&esp;七法家曰明用稽疑，

&esp;&esp;八纵横家曰念用庶征，

&esp;&esp;九杂家曰飨用五福，威用六极。至于小说家……码字民工也配姓赵？

&esp;&esp;总之，最初的崂山，基本是方仙道的自留地，后来正是躲进小楼成一统，还是在唐末五代时期，奠定崂山道法统发端的是李哲玄，他被后周太祖郭威敕封为“道化普济真人”，太清宫的三皇殿正是由他募集资金修建而成。

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