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&esp;&esp;因此,这百里的血海,能不断地扩张当中。
&esp;&esp;所以,他们的冲锋,也化为这血海!
&esp;&esp;因为,这血海,本身就是血祭的一部分!”
&esp;&esp;所以,这血海下的枯草,明明没有一丝的水分,却能那么轻而易举地,化为血水,和这血海,同化为一体。
&esp;&esp;数抡冲锋之间,一片又一片的血海。被蒸得一干二尽!
&esp;&esp;但是,数千人的轰击,蒸发这血海的程度,却是比不上血海的扩张度!
&esp;&esp;这血海一旦和这血祭结合在一起,那也太强了,越打越多。
&esp;&esp;“我们三度冲锋,全力轰击血海,打开一条通路。
&esp;&esp;千军万马化作一道黑色闪电,就向着茫茫血海划落!
&esp;&esp;黑色闪电划过血海的海面,怒涛扬起!
&esp;&esp;马蹄声犹如无数炸雷轰响之中,足足有五十里的血海,从中分成两半,血色波涛,变成两面水墙,足足有着千米之高!
&esp;&esp;这一冲锋,竟然硬生生斩开了血海五十里!
&esp;&esp;竟然也斩开血海五十里!
&esp;&esp;眼看拦在前面的血海,只有几里的宽度了!
&esp;&esp;无数的血肉人形呐喊着,从两边高达千米的血海之墙中猛冲而下,企图阻挡这道如龙一般的乌光。那是匈奴人征服千百小部族,被血祭的祖先神!
&esp;&esp;只见,这些血肉人形和这道乌光一触,立刻化为灰灰,就算有着血海的支持,也没有任何的复原可能!
&esp;&esp;李广利在血海中一闪,却是比阴长生指挥还要快,已经出现在离阴长生数里之外的血海之中。
&esp;&esp;连续两声霹雳一般的巨响,几乎震动整个天地一般,方圆六十里范围内的血海,同时向着上空暴烈地腾起!
&esp;&esp;这里就是人间地狱的血海!
&esp;&esp;像飓风中的海啸一般的血海之中,有一团浓的化不开的黑影,在虚幻的波动中,仿佛由无数黑色的刀刀,重新组合在一起,逐渐扭动、挣扎着,组成了一个清晰的人形。依稀可辨那是李广利!
&esp;&esp;就算是偶尔被击中,也可以马上遁入血海,不仅可以从血海中得到补充,还可以避免接踵而来的后续打击!
&esp;&esp;如电血光,如龙乌光,在滔滔血海之中,光芒几下纵横!
&esp;&esp;它划过海面,怒涛扬起,滔滔血海,再次从中分成两半,向着阴长生逼了过来。
&esp;&esp;阴长生却笑了,从这血海出现的时候,巧之又巧的是,一个古老的经书中看到的传闻,就浮现在阴长生的心头。荐血仪节在郊天之礼中反而更加隆重。因为天、地之祭中一般并不立尸,所以祭祀时并不将天、地完全视为人造神,荐血的对象具有某种“虚拟”的意味。那么,天、地之祭中,献血的对象是谁?换言之,由谁来享受血气呢?阴阳家试图用阴阳理论来加以解释,认为血与气分别属于阴和阳,气上升而祭天,血下降而祭地类于灌,故而在祭祀社稷、五杷、五薪时,“阴祀自血起,贵气臭也。”祭地时以血祭社稷、五祀、五岳,则乱气狡愤。阴血剧作。外为阳。内为阴,血在肤内,故称阴血。
&esp;&esp;这显然也不是完满的解释,因为向天、地荐血的礼仪,远早于阴阳观念的出现。焦延寿认为,向天、地献血的主要原因,在于血被视为具有某种巫术功能,它可以充当通天达地的法器。”兰箜生灌地,寓示着它可以通过渗透而达于地神。第二类是将血液与现实联系起来,如饮血盟誓,涂血衅礼等,都是将血的神圣效力和巫术功能进行现实性和世俗性的转化,以求为己所用,祈福禳灾为“神圣性的内化”,后世所见的儒家礼典中,用血之制基本沿用了先民自原始时期以来的血崇拜和血巫术。换言之,上古的血崇拜和血巫术被仪式化和制度化,并且在儒家经典“三礼”及其它经书中得以美化。
&esp;&esp;那么,有了这片血海,是不是自己完全可以容身于滔滔血海,在六道轮回之中自由穿梭?
&esp;&esp;就在天轰地裂发动的一瞬间,阴长生原立的草地霍地变成了一片恐怖的深渊血海,无数狰狞的面孔在血海中沉浮,伸出一双双畸形恶心的手臂抓向李广利的全身,似乎要把他拖入无底的地狱!
&esp;&esp;而紧随着这乌光扑来的还有一个黑影,这黑影冷漠严酷,阳光似乎在他的身体表面都被隔绝了。这是李广利,他终于回到了当初投笔从戎时候的自己,回想起第一次醉卧沙场的自己,回复那灵敏无比的五官和直觉。
&esp;&esp;只要飞入了血海之中,这团红色的烂肉,就有机会得到补充!
&esp;&esp;虽然此刻伤得极重,他却自然有一种疯狂剽悍的拼劲,也不浪费自己擦身而过的那一点点时间,马上就狂吼一声,以壮自己的气势在热血喷射当中,向敌人反扑而上!
&esp;&esp;充满着浓重血腥粘稠感的气息,仿佛血水般冲刷着两人,在李广利眼中化为血海源头一般的阴长生。一股冰冷却不由自主的涌动了起来。紧接着,方圆六十里范围内的血海,同时也再次向着上空暴烈地腾起!
&esp;&esp;那团原本是阴长生的红色的烂肉,在空中摇摇晃晃地,就向着血海飞去!随即披上了一套鲜红儒服,那充满着书香感觉的衣摆,仿佛艺术品般随意的徐徐悠扬着,“没用的,这血海可是儒者的源流……现在我终于知道焦延寿的意思了!”
&esp;&esp;关于儒的起源问题一直争讼不绝。许多人认为孔子“创儒”,此前无儒;另一派认为,孔子之前有儒,“儒之名于古通为方士,于今专为师氏之守”。焦延寿认为儒是殷族裔的教士,靠他们的教门知识为衣食之端”,“孔子是儒的中兴领袖,而不是儒教的创始者”。孔安国则反驳说,“儒应当本来是邹鲁之士的专号”,“在孔子以前的典籍中竟一无所见。”而阴长生本人专心考据,开创性地揭示出“儒在殷商皇朝就早已存在了,它和历史上的儒家一脉相承的渊源关系。”若将三代血祭制度一脉相沿的史实,放在儒家起源的背景上思考,就不难得出这样的结论:儒家礼制中使用的、儒经文本所记载的血祭礼仪,在周代以前早已有之,那么以相礼为职业的儒家也当早已有之。
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