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第70节（第1页）

&esp;&esp;赵瑶跟另一个男生赵纲兴奋的围着陈阳聊天问话，全是好奇天师等的问题。他们接触神灵鬼怪信仰这方面较多，因而接收十分良好。在研究民俗文化的时候，也很尊重。

&esp;&esp;度朔跟教授站在一旁聊天，他问教授：“你们怎么知道无人村有两种特殊的丧葬仪式？”

&esp;&esp;教授说道：“有一天，我在图书馆翻看国内民间特殊丧葬仪式，有个年轻人跟我搭话。他对民间丧葬仪式很了解，我们越聊越深入，后来他聊到无人村的树葬和水葬仪式。我感兴趣之下，就过来查看研究。”

&esp;&esp;度朔：“那个年轻人你还记得名字吗？”

&esp;&esp;教授高兴的说道：“记得。他叫孟溪。”

&esp;&esp;无人村05

&esp;&esp;陈阳抬头：“巫灵鹫？”

&esp;&esp;老教授看了看陈阳和度朔，说道：“你们认识那个叫孟溪的年轻人？他真名叫巫灵鹫？”

&esp;&esp;陈阳：“是。您猜到了？”

&esp;&esp;“本来没觉得奇怪，现在差点死在这诡异的无人村里，大概就知道被骗了。”老教授摆手，不让赵瑶跟赵纲扶他：“我跑起来比你们还快，要不是刚刚看不清路撞到树上也不用你们背。”

&esp;&esp;陈阳捡起地上的白骨放进鬼蛹里，闻言询问：“他为什么骗您？”

&esp;&esp;老教授看见鬼蛹，上前一步顿住，迟疑的询问：“它不会突然从鬼蛹里跳出来咬我吧？”

&esp;&esp;“不会。只是一具白骨，不过鬼蛹破了口，月光照进来。再过年等吸收够月光精华就能出来害人，沾了血就是只精怪。那时才会害人。”陈阳说道，下意识瞥了眼身侧的度朔。

&esp;&esp;度朔本是背手站着，接触到陈阳的眼神，干脆便把手搭在他肩膀。亲密的跟他站在一起，陈阳自然的抬手捏住搭在自己肩膀的大手。两人之间自然而然流露出来的情侣氛围，不会让人感到违和。

&esp;&esp;老教授和赵瑶扫了眼两人之间的氛围，淡然的接受。反倒是赵纲惊讶之色完全表现在脸上，赵瑶见状推了他一把：“不是吧你，平时我开的玩笑你都能接上茬。现在怎么大惊小怪的样子？”

&esp;&esp;赵纲无语，半天憋出一句：“那不是没实践过吗？”

&esp;&esp;“哟，还想实践？”赵瑶笑得贱兮兮的，还用肩膀顶了把赵纲：“不过你这样顶多就是受，压不了人。”

&esp;&esp;赵纲高高瘦瘦但一张脸偏阴柔，闻言十分不忿：“我力气大着，赵瑶我告诉你别乱说啊。我只喜欢女生。”

&esp;&esp;赵瑶朝他翻白眼：“这玩笑谁先开的头？”嗤了两声，赵瑶懒得理睬赵纲，走到老教授和陈阳面前说道：“陈天师，我们什么时候回去找您同伴？我这伤口里的尸毒会不会突然发作？”

&esp;&esp;陈阳回答她：“没那么快。”然后看向试图触摸鬼蛹的老教授，老教授察觉到陈阳目光，讪讪一笑：“我是正常研究考察，看看鬼蛹里会放些什么东西。我觉得吧，孟溪、也就是你们口中的巫灵鹫，他骗我就是因为我专门研究民俗文化这块，尤其是丧葬仪式。”

&esp;&esp;陈阳：“那您对无人村的两种丧葬仪式有一定了解？”随即见老教授对鬼蛹很感兴趣便说道：“这具尸骨应该葬有三年以上，只要不做冒犯它的事情，可以观察记录。”

&esp;&esp;闻言，老教授连忙叫两个学生来观察并做下笔录。他一边在没有损坏鬼蛹的前提下观察并记录一边回答陈阳：“我国丧葬仪式很多，不同民族之间就有不同的丧葬仪式。很多丧葬仪式看起来诡异恐怖，其实跟他们的宗教信仰有关系。本意是对逝者寄托美好的期望，不过大部分人都会对尸体和死亡感到恐惧。所以一些诡异的丧葬仪式不能为人所接受，尤其是水葬和树葬。对了，你、你们是天师？”

&esp;&esp;陈阳：“对。”

&esp;&esp;老教授看了两人一眼，继续记录：“你们是天师的话，对于丧葬仪式应该也有了解。”

&esp;&esp;“的确有些了解，但并不深入。”丧葬仪式代表当地人的宗教信仰、习俗和文化发展，不是特意研究不会知道这些。陈阳只是对一些丧葬仪式有表层了解，再深入点就不知道。

&esp;&esp;老教授：“不需要了解太多，这东西其实也不是太好深入了解。毕竟涉及亡者，有些邪门的事情不得不信。如果没有尊重，就不必要了解这行。水葬跟树葬你们都知道，有些人认为鱼是河神的化身，河神会将亡者的魂魄送去投胎。有些人则认为树是亡灵寄身之所，所以要将死者葬在树身上。但后续却少有人知道。”

&esp;&esp;老教授记录好自己想要知道的，就吩咐两个学生再仔细观察。然后自己退后一步，指着阴暗的林间某一处角落，那里有无数隐蔽的树杈，藏着无数鬼蛹。他说道：“树身是亡灵寄身之所，亡灵在思念亲人的时候回来能有个住的地方。可他们总得投胎，魂魄要离开。树身既是魂魄居住的地方，也是锁住魂魄不让走的地方。为了让亡灵投胎就得进行二次葬，二次葬从古至今很多地方就有。不过现在很多人都认为二次葬拾骨习俗源于闽南、客家，实际上广粤这边很多地方都有这习俗。你们在无人村的时候，是不是有看到那些碉楼门口都放着个半人高的罐子？里面装的就是二次葬的尸骨。”

&esp;&esp;不知是不是因为平时总是训导学生，爱长篇大论最后才拐出重点的老教授照例普及一通关于二次葬习俗之后才跟他们说到重点：“水葬跟树葬不会出现在同一个村子里，绝对不会。这是两个不同的神学信仰，不能共存在同一块封闭的地方。水葬是把尸块投给河里的鱼，其实在原始宗教信仰里，是祭祀河神，保佑当地风调雨顺，不要出现大旱。”

&esp;&esp;“这正是我对无人村感兴趣的原因，到底是什么令无人村这个封闭的小村落宽容的接受了两种不同的丧葬仪式？后来我查了资料，发现无人村最早都是树葬，后来才出现水葬。然而厄桂岭曾经是个连年大旱，尸横遍野的地方，所以我怀疑，无人村村民利用水葬进行祭祀河神，保佑无人村风调雨顺。”

&esp;&esp;陈阳眉心一动：“无人村里有座祠堂，祠堂里供奉上百块无名氏牌位。祠堂天井正中央有一口井，我们发现昨晚上有人在水井边进行丧葬仪式。如果按照您说的祭祀河神，现在无人村已经没有人居住，为什么还会有人进行水葬？”

&esp;&esp;老教授说：“这就是我为什么要亲自过来无人村考察的原因……不，我并不知道你说的那座祠堂以及昨天晚上的水葬，我的意思是说可能我所调查到的东西能够回答你的疑问。无人村村民陆续搬离，可在此之前无人村是个辉煌富裕一时的村子，虽然是因为交通不便搬走才导致没落。我查过，当时政府正打算出资修路，路可以连通无人村和k市。可村民还是执意搬走，而在搬走后，他们都陆续死亡。死因都是意外，他们都是横死。”

&esp;&esp;“还没有完。小孩没有死，长大成人后忘记无人村，结婚生子。在生完孩子后都突遭横祸，意外而死。留下自己的孩子，继续新一轮的轮回。”老教授问他们：“听起来像什么？诅咒、报复，生生世世无穷无尽纠缠无人村村民。”

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