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第一百章成大礼（第2页）

甄英莲递上了一个托盘，盘子上面是两杯酒，古称合卺之礼，也就是交杯。

酒盅放下，戚兰芷又递上来一把剪刀，据说是张小泉的，两人各自剪下一缕头发，头发像dna一样缠绕在一起，螺旋起来。

最后是薛宝钗，她递上来的是一张素白的帕子。

秦可卿的脸是雪白的，但看到这帕子时，那脸也变得血滴滴的红，这帕子现是白的，等会儿也要红起来的。

秦可卿的脚踝上系着铃铛，玉容滚烫，当欲望遇上欲望，就像浪拍打着浪。

初极狭，才通，来来往往，豁然开朗，芳草鲜美，落英缤纷。——《桃花源歪记》

洞房内的蜡烛烧得软成了油，沉睡的生命在等待着传播和扩散。花蕊喜遇蜜蜂，柳絮随风而起，粘人草贴着女子的裙角。它们是被动的，却能满世界的去；它们是静止的，但都有原始的活力。

翌日，金鸡一声唱，便叫太阳升上来，日暖暖地照，院子里面的春花在结她的种子，惠风和畅。

床上的两人不免情意绵绵，醒来时便是面对这面，刘德盈与秦可卿说了些至死不渝的蜜语，想拿个物件，却发现有些不对。

“可儿，你怎么咬人呢。”刘德盈作怪道。

秦可卿也觉察到了不对，羞红了脸，朝刘德盈的肩膀咬了一口，“坏死了。”

刘德盈确实抽不出来了，连忙唤道：“瑞珠，英莲，兰芷，宝钗，快来救我。”

四女俱是红着脸，不知如何，刘德盈道：“亲一亲，便可。”

信赖四女合力，刘德盈终于得以脱身而出。

期间，刘德盈在弘文馆做了一次发言：“各位，“劳心者治人，劳力者治于人”，我们这些人不耕田，不种桑，做的是制定政策和策略，我们的政策和策略怎么来呢？本王看来只有按照高祖皇帝他老人家的话来，她老人家的话在本王看来就是两点，一个是“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”，一个就是以民为本。遇事虚怀，难在虚怀二字，“常人安于故习，学者溺于所闻”，心中有偏见，这个就不对了，想事情要谦虚。你们一个个一副状元榜眼探花，天下第一才子的模样，听不得别人一丁点的话，这样行吗？和气察言，就是说跟别人讲话的时候要和气，可以论理，何必攻人？”中国历来有个毛病，学术讨论的时候就要谈别人的私生活，人不好，那话也就不能听了。

在这一点中国的文人士大夫是不学孔夫子的，“不以言举人，不以人废言。”

“以民为本，民者，四民也，士农工商。无农工商，则士无以食，无士，则农工商不知国家法度，道德伦常。藏富于民，怎么藏？古人耕三年，而有一年之积，如今可否？”

不得不说，刘德盈的话还是很振聋发聩的，就是把抽象的讨论往具体的策略上面指引了。

不过刘德盈既然已经预设好了一场伟大的社会变革，他就要写出辩证法来，只有辩证法才能承担起这场变革。

说实话，郑朝的皇权并没有明清时候的那么强，所以刘祯对于这样的话还是很听得进的，何况与人和气，以民为本的确是他爹的原话。

前朝的皇帝皇权是很强的，但是内斗也很厉害，每次上位是要把自己的兄弟杀光的，唯独就是一次，例外了，末代皇帝没有杀他的兄弟恒王，然后就亡国了。

本朝太祖是禁军上位，虽不是黄袍加身的那一种，但待人也是和气一点的，原本郑朝是往原先宋朝的路子走的，结果来了一个英明神武的高祖皇帝，终究还是没往那边走。

······

本想说秦可卿的，但念及君子胸怀天下的古训，这里提一下大郑脚底下那个国家的事情。

话说北殷洲有一个国家，这个国家是移民产生的，创始者乃是析语石五十六好汉的头把交椅：

落樱斧——炖花生。

炖花生曾经自豪宣布道：“我们国家的制度是普天下最好的，便是选出狗来，也是没事的。”不料一语成谶，而今那鹰国还真的选出一条狗做他们的大统领了，但此种种，稍后再续。