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第103章 午门前通宵之辩小万历泪洒议政台（第3页）

心学已取代理学成为民间显学，受众极为庞大。

王襞的出现，让议政台下骤然变得安静下来。

王襞的学术政见主张，几乎天下皆知。

此次，他站在台上，主要讲了三点。

其一，圣人之道，无异于百姓日用，朝廷为政，应以百姓为本，强调平等与爱。

其二，期待当下朝政能以尧舜为范本，关心黎庶，减轻刑罚。

其三，民间书院乃教化之所，封禁是愚民害国之举，理应解禁。

王襞讲完后。

礼部尚书、翰林学士马自强走上了议政台。

王襞是百姓视角。

马自强则是从朝廷视角，先是肯定了关心黎庶的重要性，然后称政通才能人和。

他将朝堂的稳固、士大夫阶层的稳固放在第一位，强调天理、朝堂秩序、道德礼仪规范等。

视角有差，立即就出现了争论。

不多时，便演变成了理学与心学的辩论。

崇尚理学者，抬出圣人之言，主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。

崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。

……

夜幕降临，火把燃起，论辩趋向白热化。

崇尚理学者称：理在气先，万物一理；崇尚心学者称：心即是理，心外无物。

崇尚理学者称：万物各有其理，即舟只可行于水，车只可行于陆；崇尚心学者称：万物一体，仁者以天地万物为一体。

崇尚理学者称：礼法伦理为上，即饿死事小，失节事大；崇尚心学者立即称：礼教压抑人性，主张个性解放。

……

心理之辩，可言之事甚多。

不多时。

吕调阳、张四维两名阁臣也纷纷登上议政台辩论。

诣阙者中的一些年轻书生也站到议政台进行反驳。

长期以来。

在民间，心学其实一直压抑着理学的，因为自正德开始，朝廷的种种行为都让天下读书人感到了失望与不满。

书生士子想说的话太多了！

双方论述完各自的学说政见之后，渐渐落在了各种实事上。

比如：官学压抑人性需要改革，科举难取良才需要改革，地方胥吏贪墨过重需要改革，百姓赋税过高，被逼成为流民、反民需要改革。

渐渐的，月亮西斜，到了深夜。

论辩依旧激烈，所有人都有些上头，双方由互相攻击彼此的学说政见，变成了如何解决这些问题。

很快，便到了子时。

申时行见众人都辩红了眼，还有一群人跃跃欲试，想着走上议政台，便想叫停。

然后，张居正朝着他摇了摇头。

此刻的张居正想起了沈念那句话。

“若此次百家议政变成所有人都在为天下而辩，非个人名利而辩时，便是成了。”

当下，正是这种状态。

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