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第100章 群贤毕至大明神剑海刚峰抵京（第2页）

大明的文坛领袖、疑似笔名兰陵笑笑生、张居正的同年，自称弇州山人的王世贞也来到了京师。

就在上个月，本是南京大理寺卿的王世贞遭御史弹劾。

吏部查证后，认为他整日游山玩水，以诗文为乐，考绩非常差，就免去了他的官职，让他回籍听用。

王世贞此番来京，非朝廷邀请，而是自发前来。

他是传统的士大夫思想。

文学上强调“文必秦汉，诗必盛唐”，政治上也是维护封建统治秩序，但反对权臣专权，反对宦官干政。

他来京的目的，就是要和张居正对着干。

趁此机会，抨击江陵柄政。

王世贞虽然没有受到百姓的夹道欢迎，但他在书生士子中，人气颇高，当日欢迎他的晚宴足足摆了十余桌。

……

与此同时。

云南道巡察副使、性善论者、主张“孝弟悌慈”治国的罗汝芳也来到了京师。

在张居正封禁民间书院及讲学后，罗汝芳公开不从，宁愿不做官，也要讲学。

与王世贞相比，他倒是一个做实务的好官。

去云南后，整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，赢得了百姓的一片赞扬之声。

但他为了自身的政见主张，也做过一些匪夷所思的尝试。

比如：他在任地方主官时，曾令诉讼的百姓，敛目观心以自省，算作赎罪，还将官印放在公堂上让胥吏自取使用。

他是个好人，但也是个滥好人；他是个好官，但有时也是个糊涂官。

他抵京后，迎接的乃是他的学生汤显祖，汤显祖曾受教于罗汝芳，对其甚是尊敬。

……

八月三十日，就在沈念疑惑着海瑞为何还没有抵京时。

又有两位名士来了，且还是结伴而来。

他们便是何心隐和李贽，前者还算是后者的半个老师。

这两个人在朝廷心中，那是有名的异端，反朝廷的主流。

何心隐原名为梁汝元。

之所以改名，是担心官府抓他。

当下的他，四处为家，一边跑，一边宣扬他的政治学术主张。

很多地方官都想找个理由，将他下大狱。

何心隐目空一切，甚是狂悖。

他的人生理想是：行大道，立大功，趋大同。

人伦有五，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。

他反对四个，只认最后一个，朋友有信。

他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。

美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。

其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。

至于李贽，更是被称为：异端之尤。

他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。

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