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第1811章 近畿热闹的冬天（第3页）

见羽柴秀吉到来，在场三人纷纷鞠躬行礼，羽柴秀吉笑道。

“让诸位久候多时，实在是非常抱歉。”

她施施然坐上主位，羽柴秀长则坐在茶人的位置上开始分茶，并为羽柴秀吉介绍客人。

“这位是路易斯，弗洛伊斯女士，南蛮教在近畿教区地位最高的司铎。”

弗洛伊斯摇头道。

“主的羔羊都是平等的，我只是有幸替主传播荣光的仆人。”

羽柴秀吉面上微笑，心中却是不以为然。

她出身仆役，在这个等级森严的岛国社会能够突破天花板，混进统治阶级的队伍里，非常不容易。

在这个世界上，许多事请其实是违反常识的，最憎恨厌恶贱民的人，往往出身于贱民。

就因为出身下贱，本应该最了解体恤贱民痛苦的她们

，一旦有了出头之日，反而会变本加厉得欺辱那些曾经与自己一样的可怜人。

羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。

她喜欢和出身名门的人来往，欣赏血统高贵的男人，但对贱民，她的态度比起一般武家更加严厉。

佛教早就适应了岛国的等级制度，完成了自我改造。

南蛮教到底是来得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，实在是让在意等级的羽柴秀吉很不舒服。

但现在的羽柴秀吉很需要南蛮教的协助，只能是压着反感，堆满笑容的点点头。

“司铎大人所言发人深省，充满智慧。”

弗洛伊斯礼貌得微微一笑。

这几年，她其实对自己很不满意，南蛮教在九州教区早早就站稳了脚跟，但在近畿却始终打不开局面。

九州岛，特别是北九州博多，自古就是岛国对外交流的主要贸易港，当地思想开明。

只要南蛮教能给予当地武家大名足够的好处，别说是传教，让大名自己接受洗礼也不是什么难事。

而近畿地区却是岛国佛教千年经营的根据地，与九州区别很大。

南蛮教的入侵已经引发岛国佛教恐惧，激进的一向宗更是主动充当了屠刀的角色，一直在最前沿肉体消灭南蛮教的传教空间。

弗洛伊斯曾经以为，石山本愿寺是自己向近畿传教最大的阻碍，只要干掉了一向宗，一切都会好起来。

所以，当织田家与石山本愿寺发生对峙的时候，南蛮教偷偷替双方打响了第一枪。

原以为织田家打压了一向宗，南蛮教就有了活动空间，但现实比弗洛伊斯想象的更复杂。

一向宗是在衰弱，但近畿佛教却已然抱上了更粗的大腿。

毘沙门天降临，武家守护神，佛教护法，岛国宗教同行跪舔斯波义银的丑态，超乎弗洛伊斯想象。

她们怎么可以随便修改教义，迎合当权者的需求，这也太没有底线了吧？

南蛮人就是见识少，佛教能与道教齐名，在东亚混了上千年，越活越滋润，就是懂得适者生存的道理。

佛道两家改的教义还少吗？为了迎合当权者和老百姓，把各种历史人物造神，硬是往书里塞。

自己脑子不够用，直接借用封神演义的设定，那也是照抄不误。

多神教不在乎多拜几个神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯现在的困境就是岛国佛教又造了一个新的现世神，拦在南蛮教面前。

就算一向宗衰落了，南蛮教依然攻不破岛国佛教的宗教守护圈，因为现世神斯波义银会保护她们。

这就是各大宗派联手跪舔圣人的最大原因。

当岛国佛教的大喇叭满街为圣人站台宣传的同时，圣人也被绑在了岛国佛教的船上，一荣俱荣，一损俱损。

弗洛伊斯想要挽回南蛮教在传教事业上的颓势，就必须寻找新的强有力合作者。

（）

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