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「神无所不在”的意思就包括了「神在扩音器、耳朵及大肠之内”;然而这是甚
为怪异的说法;而且不见得会被大多数教徒接受。
但如果「无所不在”的意思不包括「在扩音器、耳朵及大肠之内”
;那么所谓「神
无所不在”到底是什么意思呢?
【附识一在「九月辩论”中;反方说:「一方'反方'说有矛盾;一方'正方'说没有矛
盾;那可表示(在目前的情况中)这个概念'‘无所不能的神’这个概念
'仍有嫌疑”。
这句话并非作为一个普遍原则来说;而是针对语境来说的当时反方已提出了「上
帝与石头”的问题去质疑「无所不能”这概念是否隐含逻辑矛盾。
《宗》书说
:「套用同一口吻;可以这样答:一方说不清楚;一方说清楚;这概念'‘无
所不在’这个概念'就是清楚。”问题是:既然「就是清楚”;那为什么不本着宗教
精神;济世为怀;抓紧传道的机会;给那些觉得不清楚的人稍为讲解一下呢?如此坐
失良机;岂非难以理解的怪事?对此怪事的一个可能的解释就是:其实《宗》书作者
也不知道「无所不在的神”是什么意思。(在此;不知道「x”是什么意思却认定能
证明
x 存在;甚奇。)】
【附识二辩论时若质疑正反双方都会用到的惯常字眼(例如「字眼”这个字眼);
且对于辩题来说并不需要作出那样的质疑;则那样的质疑就是无理取闹。但「无所
不在的神”此一片语却非双方在生活上学会了的共同惯用语;对「九月辩论”更
有关键相干性;这就构成了有力的理由去质询该片语的语意诠释
。《宗》书说反方
的质询「是题外话”
(第
29 页);这显示《宗》书作者对于那质询的相干性懵然不
知。正方的立场是:相信无所不在的神存在;比不相信较为合理。反方质询「神无所不
在”是什么意思;这是「题外话”吗?】
(1) 韩那认为「神不能做逻辑上不可能的事”
;《宗》书说「逻辑上的不可能
;神
是不能造的。”但有许多教徒在理屈词穷的窘境中就会发蛮说:
「神超越矛盾律。逻辑上的不可能;对神来说也是可能的。”诸如此类的言论暴露
了论者的无知和思路混沌。我已在多处(例如《思辩与宗教》
)批判过这类悖谬之言;
现在单提一点:碰到这一类的蛮辩时;往往不值得给论者详细讲解(就算讲解也没
用);这时最好的办法就是:
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