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18第 18 章（第3页）

卫鞅并不知道，在后世，嬴稷的这种行为，就是围观名场面时典型的反应。

不“嗑瓜子看戏”，都算是嬴稷对“商鞅”的尊重了。

一旁的嬴渠梁则神色平静地听完了这番话，而后道：“上回先生已经提过这个观点了，在寡人看来，帝道治国虽好，却不符合我秦国现在的实际情况。敢问先生可还有别的法子治国？”

“既然秦公看不上帝道治国，何不采用王道治国？”卫鞅道：“秦穆公时，百里奚便劝说穆公仁施王道，最终让秦国‘八戎来服’。”

“鞅在《求贤令》中，见秦公说，欲恢复秦穆公时的霸业。既如此，何不重拾王道，以王道治国？”

嬴渠梁认真地想了想，而后摇了摇头：“穆公时的光景与如今已经大不相同了。当今之世，争端愈发激烈，王道治国无法让我秦国迅速强大起来。敢问先生，可还有别的法子强秦？”

因为嬴稷的现身说法，嬴渠梁对卫鞅报以厚望。他绝不相信，卫鞅仅止于此。

毕竟，卫鞅的学说，不仅让秦国变得强大了起来，还让秦国成为了后世最为强大的国家。

卫鞅见嬴渠梁一副笃定他肚子里还有货的样子，不由有些纳闷儿。

不过，他没有在嬴渠梁和嬴稷的面前卖关子：“既然这‘王道’，秦公也看不上，那么，便只有用‘霸道’治国。”

嬴渠梁一听，便来了兴致：“何谓‘霸道’？”

“制霸天下之道，便是霸道。李悝变法强魏，行的是霸道，吴起变法强楚，行的是霸道，邹忌变法强齐，行的也是霸道！”

“鞅这里有‘治秦九论’呈予秦王。一曰‘田论’，二曰‘赋税论’，三曰‘农爵论’，四曰‘军功论’，五曰‘郡县论’，六曰‘连坐论’，七曰‘度衡量论’，八曰‘官制论’，九曰‘齐俗论’1……”

卫鞅在提出“治秦九论”之后，又详细为嬴渠梁分析起魏国、楚国和齐国变法的成败，这些理论又有什么作用。

所谓“田论”，便是废井田，开阡陌，允许土地私有化，以此来提高黔首们劳作的积极性。

“赋税论”便是对赋税制度进行改革，摒弃过时的赋税制度，换成更符合当下国情的赋税制度。

“农爵论”是卫鞅为了激励黔首种田，提出的策论，种田种得好的，有办法提高地里粮食产量的，可以得到爵位。“军功论”同理，在战场上以人头来计算军功，以军功换取爵位。

这两论，都给底层黔首留了向上攀爬的道路。

想要打破原有的阶层，跻身到上一层？那就努力种田、拼命打仗吧！

“郡县论”则是废黜老氏族的封地，将老氏族的封地设置郡县两级官府，归秦君管理。

如此一来，秦君便能将大权重新揽在手中，并对国内资源进行统一规划和调配。

在卫鞅看来，想要落实这一条，难度相当高。既得利者不会轻易让出自己的利益，他们会拼命阻挠变法。

正因如此，楚国变法才会迎来老氏族们的疯狂反扑，最终以失败告终。

但想要让国家真正强盛起来，这么做又是必须的。国家不需要同时出现多个声音，所有人只需要听来自国君的命令即可。

楚国变法失败了，秦国变法未必会失败。

卫鞅这次回来时，便注意到，原本在秦国朝堂上身居高位的一些老氏族，已经被赶出了秦国朝堂，这也让他对于在秦国变法一事更有信心。

……

嬴渠梁听得如痴如醉，恨不得与卫鞅促膝长谈三日三夜。

在听了这番言论之后，他总算明白，为何秦用“商君”变法，未来能够一跃成为最强之国！

这些策论，对于如今的秦国来说，都是相当实用的治国之道。

正当嬴渠梁想继续跟卫鞅讨论下去时，一旁的大孙子嬴稷却突然开始扫起了他的兴。

“大父，天色已晚，你需要按时休息，想必先生说了这么大半日功夫也累了。不如，等明日，你们再继续谈吧！”

嬴稷看着他家大父工作起来那不要命的劲，便明白为何他家大父在完成变法之后，来不及东出函谷争霸天下，人就没了。

要是一直这么肝，谁吃得消啊！

为了让他家大父熬到成为霸主的那一天，嬴稷觉得，自己有必要提醒自家大父注意养生，按时休息。

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