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第四十六章 活佛三（第1页）

&esp;&esp;爱莎又叹息了一声。普达娃继续说道：让炯虽然死了，可我的身世始终对白教不利，师父为白教奉献了一生，希望西藏太平，所以他不让我知道身世。我既然还俗和你在一起，更绝不能和白教再有关系，否则就辜负了师父，对白教不利，对多杰更不利。

&esp;&esp;爱莎笑起来，双手摩挲他一向冰凉的手，说道：其实你对你的师父是不同了，血浓于水，他毕竟是你的生身父亲，又那么地爱你，虽然他不能告诉你。他对你的爱，就是他对尔晖阿妈最好的回报，你就是他们的爱的最好见证。普达娃沉默不语。

&esp;&esp;爱莎继续道：其实你对多杰也很有感情，他可是你看着长大的，以前我就觉得你们俩挺好的一对上师和弟子。我们大家都很喜欢‘仁波切’，和你却难以亲近，虽然大家都很尊敬你。

&esp;&esp;普达娃点点头说：多杰确实是与生俱来的‘阿阇（du1）梨’，他自幼修行，对佛法领悟很深，‘离形去智，忘却生死，顺应自然大道’，且他本性悲悯温柔，有一种亲和力，年纪尚轻，却具大象。师父在世的时候，他还是个孩童，但师父十分看好他，说他就像师父自己小时候。多杰知道，他不能给你俗世的幸福，所以才成全了我们，他是为了你。他虽然说再不来见你，但他对你自然永远是不离不弃，除了他对你的特殊情感，你还是他的弟子。

&esp;&esp;多杰，其实是爱莎永远的护身灵符，若皇帝有朝一日当真为难他们，爱莎和孩子可以托付给多杰。这一点，普达娃早就想过，只是没有告诉任何人。到了那个时候，多杰定然不会介意他和爱莎的孩子……

&esp;&esp;爱莎微笑道：他了解你，你也了解他，你永远是他的上师。他是噶玛巴，不能还俗，但是那时候，我也不觉得你会为了我还俗，他也没料到你会这么做，所以开始被瞒过了。你真是早就将一切都想好了！

&esp;&esp;普达娃也笑起来，道：那你还引诱我？！爱莎自是不说自己那时候目地不纯，只侧身看着他直挺的鼻梁，微翘的下巴，若鸿羽飘落的微笑，和笑时抿唇勾起的酒窝，儿子爱晖这些地方和他可像了，洋洋得意地道：我就想看看你敢不敢！而且，真是我引诱你吗？不是你引诱我？心里想起那时自己挖空心思想怎么接近冰冷让人敬畏的法王就觉得好笑。

&esp;&esp;普达娃摇摇头道：是你引诱我。窗外，万里无云，阳光正好。爱莎听了这话，扭头去看案上璎珞前两节的朋友，我更正了本章的标题为“活佛”。

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&esp;&esp;【仁波切和阿阇梨】这两个词都是藏传佛教对上师的称呼。“仁波切”是藏文“r-po-che”的音译，藏语中“仁波”是“宝贝”、“珍宝”之意，“切”是“大”。所以，仁波切的意思就是“大宝贝儿！”“仁波切”是藏区最常用的泛称，用以称谓德高望重的高僧大德，单纯从词义上说，“仁波切=上师”。但因为藏族信众拜见或谈论活|佛时，一般均以“仁波切”相称，而不用活佛系统称号，更不直呼其名，导致很多人认为“仁波切=活|佛”。其实，“活|佛一定是仁波切，但仁波切不一定是活|佛”。

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&esp;&esp;密宗僧侣常把传授自己秘法或仪轨的上师，尊称为“阿阇梨”，意思是“用其智慧与道德教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师”，故又称导师或上师。密宗的修持需要上师灌顶，没的一律不得成就。上师与弟子结下师徒关系以后，就是生生世世的，直到弟子成佛为止。所以在小说的上一节引用了《班扎古鲁白玛的沉默》那首诗，本意是上师对弟子的爱。

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