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第二十八章 圣女三（第2页）

&esp;&esp;容妃笑道：不要管他，他回去批折子，要到很晚，你我难得见面，多说一阵。爱莎便看着她道：你以前的……容妃脸色黯然了一下，但随即恢复如常，轻声道：我许了他来生。爱莎从来没见过霍集占，但霍集占和容妃本是夫妻天下皆知，点点头道：他也很喜欢你吧！容妃也点点头，道：他把我送给了皇上，要皇上照顾我。

&esp;&esp;爱莎有点吃惊，然后长叹了一口气。容妃轻声道：他以为我喜欢的人在回疆，却没想到把我送到了那人身边。爱莎脸上闪过一抹红晕，道：那人好不好？容妃点点头，看着她，道：你会见到他。爱莎道：见到又怎样？他根本就不认识我。他的妻子孩子你见过吧？

&esp;&esp;容妃于是简略讲了傅恒的事，又说自己的福康安是傅恒前妻所生之子，自然没说璎珞以前是皇帝的宠妃。爱莎听完很是意外，然后一笑，道：是不是你要他的儿子来养着？容妃也笑着点点头，道：可我现在爱的人是皇上了，傅恒并不知道我以前对他……爱莎又很意外，看着容妃，容妃也看着她，温柔地一笑。爱莎感慨地点点头，道：嗯，刚才看你们俩那样子，我就应该明白。容妃轻声道：我永远及不上你。

&esp;&esp;爱莎摇摇头，道：不要像我这样。容妃道：你后悔了？爱莎道：不，是因为别的事，下次我再告诉你。容妃见她语气有点儿凝重，心里吃了一惊。爱莎道：不早了，我走了，下次再见。说着带回斗笠，穿回斗篷。容妃送她到门边，又嘱咐了她几句，才分手。见太监引她黑色的影子消逝在夜色里，不觉有点儿忐忑不安，不知道爱莎说的别的事究竟是什么事，但显然不是好事。

&esp;&esp;夜里，她一直睡不着，又不敢翻身，怕吵醒了皇帝。第二日一早，皇帝起身的时候，她也起来了，说要去清真寺做礼拜感谢真主让她和爱莎又见面了，皇帝便叫卫队送她去，她又对皇帝说，想接爱莎一起去，爱莎没见过清真寺，顺便带她看看。皇帝于是写了手书，盖了御玺，叫她拿去弘仁寺带爱莎出去。她到弘仁寺的时候才卯时，白教的小喇嘛见了皇帝手书，知道她是皇帝的妃子，见她也戴着斗笠，会说藏语，不觉奇怪，进去通报后，回来对她道：圣母和法王就出来，娘娘等一会儿。容妃心里吃了一惊，圣母和法王？难道他们俩……

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&esp;&esp;【三希堂名字由来】根据延禧原剧里容音所说。

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&esp;&esp;【储秀宫与长春宫】历史上的令妃就住在储秀宫。储秀宫自乾隆朝开始，一直是地位非常高的西六宫之一，孝贤皇后册封典礼与移居长春宫之前，她住了两年，接着入住慧贤皇贵妃高氏（高贵妃，如剧中所示），之后有令妃（孝仪皇后魏佳氏），再之后有嘉靖帝两位皇后，慈禧太后（未作太后之前）。看起来，历代都是西六宫的地位整体高于东六宫，大概是因为西六宫就在养心殿后面，离皇帝比较近。

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&esp;&esp;长春宫也是西六宫之一，和储秀宫很近，孝賢皇后长居长春宫，而且她是第一位入住长春宫的清朝后妃，她入住长春宫是因为乾隆被雍正赐号长春居士，在圆明园她住长春仙馆。她去世后，乾隆帝规定，长春宫保持孝賢皇后生前陈设，不再住人，逢年节令悬挂孝賢皇后像。后代子孙莫敢不遵。直到辛酉政变（1861年）两宫太后慈安慈禧开始垂帘听政，两人一起入住长春宫。之后慈禧一直住在那里，直到光绪十年（1884年）她完全独自垂帘听政。所以长春宫，是非常特别的一个西六宫，并一直保持了尊崇排他的地位，贯穿乾隆朝及之后整个清朝的历史。估计慈禧是因此选此宫入住，这是身份地位的象征。如果没有她的入住，可以说长春宫其实就是孝贤一个人的宫。

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&esp;&esp;在历史上，继后住在西六宫的翊坤宫。此宫位置和长春宫平行，在储秀宫正前面。延禧原剧里设定继后住在东六宫的承乾宫。

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&esp;&esp;【弘仁寺】弘仁寺历史及内景如文中所述。

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&esp;&esp;【辟支塔】主要特点是有重檐、属密檐楼阁式。其造型奇特，塔身上下不一。一至三层是重檐，四至九层为单檐。作为密檐楼阁式建筑结构，辟支塔在国内独此一例，可能是密檐阁式塔的开例。

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&esp;&esp;从塔的名字来看，为供奉辟支佛而建。辟支塔“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支佛是梵语音译，意译为“缘觉”、“独觉”。是三乘（声闻承、辟支佛乘、大乘）之一，指无师而能自觉自悟之圣者。辟支佛出于无佛之世，当时佛法虽已灭，而能独自修行证果。辟支佛性好寂静，乐行头陀，无力传扬自己证悟的佛法，没有声闻弟子众，所以佛教认为辟支佛无法像佛陀一样成为人、天导师。《法华经譬喻品第三》：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘”。

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&esp;&esp;古代有一些高僧会被尊喻为辟支佛，比如，宋金之际的妙空智讷大师。在《补续高僧传》中记录：“在灵岩时，平江大姓胡氏设大斋，耆宿皆会。前一夕，梦人告曰：‘诘朝，有骑赤马衣黄褐而至者，辟支佛也’。黎明物色求之，而师裘马如梦。胡氏举室迎拜，一坐尽惊。”最著名的辟支塔位于泰山西北，济南长清区万德镇灵岩寺境内，建于唐天宝十二年（公元753年），北宋太宗淳化五年（994年）重建，竣工于宋仁宗嘉祐二年（1057年）。

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&esp;&esp;【佛骨】：佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，称为佛骨。又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。此等佛骨，在后世极受尊崇。佛祖统纪五十三曰：‘唐高宗诏迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬，历送京城十寺。世传三十年一开，则岁丰人安。韩愈上表谏，贬潮州。懿宗诏迎佛骨，三百里间车马不绝，公私音乐仪卫之盛，过于南郊。上降楼而拜。’延禧中有皇帝寿辰舒妃盗取佛舍利嫁祸魏璎珞，其后魏璎珞让皇后容音穿洛神衣服截胡皇帝去幸舒妃的情节。

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&esp;&esp;【风铎】古代寺庙、塔的檐下所悬之铎小钟，大风吹动铎舌碰击铎体而发音。

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