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&esp;&esp;“有的，关于‘人活着的意义’这个话题，有不少投稿，都很有深度，我看看……叔本华、尼采、苏格拉底……”

&esp;&esp;路西法：“……可以了。”

&esp;&esp;他开始反思，自己在灵魂工厂里动的手脚是不是有点多。

&esp;&esp;“倒是有一篇外地的投稿，我们刚才还在讨论怎么处理呢……”安徒生拿起了一叠纸递给了路西法，“不是小说也不是诗也不是随笔散文，而是调查报告……感觉选题有些敏感。”

&esp;&esp;“哦？”路西法感兴趣地接过，翻了翻。

&esp;&esp;这一番，他就明白为什么对方不投稿给他当地的报社，反而千里迢迢寄给远在伊甸园的《我行我上》编辑部了。

&esp;&esp;是一篇总结了各地教会神罚记录的调查报告，报告中表示，神罚的标准很令人摸不着头脑，与几百年前相比，神罚在近百年有松动的架势，但漏洞也在增多，写报告的人不理解这是神放松了对人的控制，还是单纯的没意识到。

&esp;&esp;他列了大约十几个神罚下的漏网之鱼——这个真不太好找，首先要确定对方确实做的不对，还要确定他们真的没有遇到神罚……无论哪一项，在这个世界都很困难。

&esp;&esp;因为当前社会的人都习惯用神罚作为判断标准，一个人突然说我觉得神罚漏了谁谁谁，简直就是大逆不道，不光得罪了逃脱神罚的人，还得罪了觉得神无所不能，你是在侮辱神的人。

&esp;&esp;从这份报告的详尽程度来看，他肯定是很早之前就开始调查研究写报告了，只是一直没找到适合的地方刊登——当地报社估计没同意，像阿瓦隆的报社那样几乎算是被教会控制的可能性也是存在的……

&esp;&esp;而《我行我上》看得出思想很开放，刊登的内容也不拘一格，这个人说不定也只是尝试着投稿试试，毕竟要是连《我行我上》都不肯刊登，那他别的地方也大概率不会同意的。

&esp;&esp;根据附在后面的那封真情实感的长信，路西法确定在自己的猜测。

&esp;&esp;不得了啊，自己还没来到这个世界之前，居然就有人开始质疑神罚了……要保护我方战斗人员啊！

&esp;&esp;路西法确认了一下投稿者的名字。

&esp;&esp;□□比安。

&esp;&esp;和古罗马法学家同名，而那位地球的法学家给“法学（jurisprudentia）”这个词下的定义是：

&esp;&esp;人与神事务的概念，正义和非正义之学。

&esp;&esp;123、

&esp;&esp;不曾爱过（二更）

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