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第七百零二章 法脉存亡不择手段（第1页）

第七百零二章法脉存亡，不择手段

李绚站在庭院之中，人一时间没反应过来。

小乘佛教？

在他的印象当中，在玄奘西行取经归来之前，佛门大乘佛教和小乘佛教南北对峙，大乘在北，小乘在南。

但自玄奘归来之后，不数年，小乘佛教便已经接近消亡。

所以，李绚不解的看向窥基，问道：“大师，小乘佛教还没有灭绝吗？”

窥基和尚脸上满是苦笑，双手合十道：“王上错矣，只要佛法本经存在，则小乘佛宗便不灭。”

李绚肃然的拱手：“还请大师详解！”

窥基和尚轻叹一声说道：“小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处。”

李绚站在一旁，忍不住皱了皱眉。

小乘佛教重悟，禅宗也重悟，两者难不成还有关联？

窥基和尚仿佛知道李绚在想什么，摇摇头，轻声说道：“大乘法门主张兼度，即不仅自度而且还要度他。

小乘法门所理想的极果为阿罗汉，为辟支佛，辟支者，旁门也；大乘法门所理想的极果为正佛；自己成正佛后还要普度众生，助他人成正佛，此即为菩提心。”

稍微停顿，窥基和尚继续说道：“禅宗的修行者如果具有菩提心，那么他修的就是大乘禅宗；若没有菩提心，那么他修的就是小乘禅宗。”

李绚微微点头，有些话，窥基虽然没有明说，但无疑，禅宗起源于小乘佛教，以修己为先，成佛，然后发菩提心，普度众生，助他人成佛。

但要普度众生，助他人成佛，首先要自己成佛；境界不同，大乘佛法比小乘佛法要高一筹，甚至是某种升华。

尤其是后发菩提心，普度众生，助他人成佛，为统治阶层所接受。

毕竟即便是皇帝，也需要他人普通才能成佛。

……

“小乘学派在南北朝时，传播广泛，毗昙学、成实宗、俱舍宗等，均属小乘类，但在近年，都已经衰落。

另外，还有一个特例，律宗，律宗虽以小乘律本为依据，但其以‘心’为戒体，故虽属小乘，然观其以心为戒体，归宗唯识，所以律宗可认定为大乘学派。”

窥基和尚稍微松了口气，小乘佛宗的过往总算大体说清。

大乘佛宗有八大宗派，三论宗、法相宗、法华宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、真言宗。

李绚点点头，他对佛门内部的宗分总算是弄清楚了。

随即，李绚开口道：“还请大师详解俱舍宗。”

“俱舍宗，以俱舍论为根本经典，为小乘宗门，以建业定林寺为山门。”

稍作停顿，窥基和尚神色肃然起来：“先师从自印度返国，重译《俱舍论》，整理一切有部各论书，传于弟子普光、法宝，为新译派俱舍宗，不少原俱舍宗弟子，来大慈恩寺修行，俱舍学从旧论转到新论。”

窥基和尚看向被用牛筋死死的绑住手脚，一点也动弹不得的道通和尚，轻声叹道：“道通便是在此种情形之下，来大慈恩寺修行学法。”

“但可惜，他的心早就已经偏了。”

李绚看了眼放在道通和尚脸侧石桌上的毒牙，刚刚从道通和尚嘴里拔出来的毒牙，他摇了摇头，说道：“此人怕是已经沦入魔道了。”

“不知王上打算如何处理道通？”

窥基双掌合十，略带恳求的看向李绚。

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