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其产生和存活的环境是当时的自然和社会环境。
当明白文化具有内容和形式以后,就可以去分析“传统文化”
中哪些是内容,哪些是形式,哪些是内容形式兼具。
在此基础上,才能分辨特定传统文化的内容和形式,是否属于在现有环境和条件应该变化发展的范围。
这通常是在形式方面。
比如大夏的清明节,纸钱鞭炮就是形式,而祭奠先人就是内容。
并且很显然这项“传统文化”
的内容可以保持较长时间,而形式则可以在适当时候改变。
当然,沈飞也知道,文化的内容也会有发展和变化。
一些和人们的生活无直接相关的,则不应该强按一个“传统文化”
的名头给它。
比如一些农业时代的手工业,其本质是一项工作,拥有者通过这项工作谋取生活所需。
当社会经济发展,有了其他工作能谋取生活所需,那么这项手工业就有了被放弃的可能。
其能否存续是看是否还有人愿意使用其产品,其能否发展则是看技艺持有者能否跟随人们的需求做出改变。
当这些条件已经不具备了,我们就没道理还哭着喊着要保护。
生产的产品没人买,怎么办?、
生产者无法从生产中获取生活所需,怎么办?
最好的处理办法就是做几件成品,放到博物馆,附带生产工艺,等待有兴趣的人来折腾,或许还能焕发新生命。
这种事情可惜吗?
沈飞也觉得可惜。
但说实话,个人的可惜太廉价,无法换来一碗米饭。
而所谓优秀的传统文化,
顾名思义,优秀传统文化就是过去人们的好的生活方式。
好的文化的内容,好的文化的形式,好的文化的载体,人类社会的发展过程中有特殊意义的事物等。
坏的文化的内容,自不必说,应该抛弃。
坏的文化的形式,在新时代如果有更好的,就应该被新形式替代。
不好的文化的载体,或者应该消亡,或者应该被替换,或者丢尽博物馆。
没有什么特殊意义的过去的事物,如果现在也没有什么价值,自然没有留存的意义。
但很显然。
云冈石窟这样的传统文化,属于是值得被宣传和保护的。
不过时至今日,因为一些原因,这里渐渐变得无人问津。
“这样下去可不行啊。”
沈飞喃喃自语了一句。
身体靠在椅子上,他在思考着,如何能够通过督导组的努力,让云冈石窟这样的传统文化被更多的人所了解和知道。
这个问题,沈飞一直到晚上下班的时候,都没想明白。
不过下班之后,他倒是接到了林雨静的电话,说冯芳想代表市文旅局请他吃饭,表示感谢。
因为今天下午的时候,李伟亲自带着林雨静去了文化旅游管理总局那边,亮出督导组的招牌之后,那边的一位副局长,亲自接待了他们。
在听说是督导组主持日常工作的沈副组长亲自交待,准备针对云冈石窟进行试点调研的时候,那边非常痛快的答应下来。
那位副局长一个电话,冯芳和林雨静等了好几天都见不到人影的那位领导,一路小跑的来到了会客室,乖乖把字签了。
随后。
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