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第四百八十七章八宝之说（第1页）

&esp;&esp;这八宝妙树是欧阳纪成根据传说的七宝妙树炼制而成，他这八宝妙树和传说中的七宝妙树完全不同

&esp;&esp;他这八宝妙树是以佛家八宝，以及仙家八宝之物，以及各种宝物，以及日月神潭旁边的几棵宝树共同炼制而成，并加入了生命精华一般的泉水

&esp;&esp;这也是他在不断的炼制过程中的一次大胆尝试，以佛家和仙家八宝融入一起

&esp;&esp;七宝妙树传说是准提道人以其本体西方庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，为准提道人的证道法器，号称无物不刷，全称为七宝妙刷树

&esp;&esp;他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边，七宝妙树是准提道人用七种珍宝，金，银，琉璃，玻，砗磲，赤珠，玛瑙炼制而成，而此宝在封神战役中曾两次刷断了通天教主的宝剑

&esp;&esp;一说“七宝妙树”乃是准提道人本体所化，属于先天十大灵宝之一，也就是先天地而生的宝物，即在盘古开天地之前已有的灵宝

&esp;&esp;金，指黄金，又称为紫金，梵名苏伐刺那，译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语

&esp;&esp;银指白银

&esp;&esp;琉璃作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等，译为‘青色宝’或‘不远’，是一种类似玉的宝石，古书中有记载，须弥山南面是此宝也，其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也

&esp;&esp;玻璃即水晶，又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等，古译云是水精，此说非也，虽类似水晶，却有紫白红碧四色差别，晶莹纯净透明者为最上等，红碧最为珍贵，紫白其次，如好光明砂，纯净无瑕点

&esp;&esp;砗传说是白珊瑚，梵音牟娑落揭拉婆，后世将白珊瑚及贝壳制成之物，称为砗

&esp;&esp;赤珠即赤真珠。真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中，真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者，纯赤色之真珠极其难得

&esp;&esp;码瑙此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石

&esp;&esp;八吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象，由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现，被描绘成八种图案纹饰，作为佛教艺术的装饰，清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品，常与寺庙中供器一起陈放，八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长

&esp;&esp;轮为法轮，即佛法的代称。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大

&esp;&esp;螺为佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝，八吉祥组合，以法螺之形，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间

&esp;&esp;伞即宝伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍

&esp;&esp;盖即白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生

&esp;&esp;花为莲花，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢

&esp;&esp;罐原为宝瓶，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏

&esp;&esp;鱼，形以金鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在，解脱劫难，游刃自如，

&esp;&esp;长指盘长，又称无穷盘、幸运结。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休

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