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&esp;&esp;《历物十事》包括:
&esp;&esp;其一:至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
&esp;&esp;(大到极点的东西已无外围可言,称之为‘大一’;小到极点的东西已无所包容,称之为‘小一’。)
&esp;&esp;其二:无厚不可积也,其大千里。
&esp;&esp;其三:天与地卑,山与泽平。
&esp;&esp;其四:日方中方睨,物方生方死。
&esp;&esp;(太阳刚刚正中就同时开始偏斜,各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。)
&esp;&esp;其五:大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。
&esp;&esp;其六:南方无穷而有穷。
&esp;&esp;其七:今日适越而昔来。
&esp;&esp;今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。
&esp;&esp;其八:连环可解也。
&esp;&esp;连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。
&esp;&esp;其九:我知天下之中央,燕之北,越之南也。
&esp;&esp;我知道天下的中心部位,可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。
&esp;&esp;其十:泛爱万物,天地一体也。
&esp;&esp;广泛地爱护各种物类,因为天地间本来就是没有区别的整体。
&esp;&esp;名家的「名」,就是指概念。
&esp;&esp;比如说「正午」,它就是一个概念,当人报辰人喊出“正午了”这话时,其实就已经是下午了。
&esp;&esp;而接生婆喊出“孩子出生了”的时候,这个婴儿其实已经在死亡了。
&esp;&esp;相比较晦深的道家思想,名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣,因为名家有许多有意思的辩论命题。
&esp;&esp;于是在庄子当日授业之后,诸子仍感觉意犹未尽,便在院内相互讨论,讨论名家提出的这些有趣的命题。
&esp;&esp;而让庄子颇感惊讶的是,他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《历物十事》的十个命题。
&esp;&esp;『世上果然有如此聪慧之人么?』
&esp;&esp;纵使是庄子,心中亦忍不住暗暗咋舌道。
&esp;&esp;而在旁的乐进甚至惊呼道:“阿仲,莫非你的才智竟在惠子之上么?”
&esp;&esp;庄子闻言皱了皱眉,不过却并未表露,只是静静看着蒙仲,看看后者将如何回答。
&esp;&esp;而此时蒙仲便笑着说道:“昔日有两个人试图渡河,第一个过河的人最慢,花了许久才到对岸,而后一个人则只花了一半的时间,于是前一人便问道:你对这条河流熟悉么?
&esp;&esp;后一人摇头说道:不熟悉。
&esp;&esp;前一人又问道:既然不熟悉,为何你只花了那么少的时间。
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