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第604章（第1页）

&esp;&esp;晨曦听完之后，同样露出讶异神色，叹道：“唉，今年行的是什么运啊？大晋名将本就为数不多，要么沉疴日久，要么猝然陨落，难道真是气数使然？”

&esp;&esp;赵亮好奇问道：“怎么，这个桓冲也很了不起吗？就像谢玄那样？”

&esp;&esp;“从某种程度上说，桓冲此人甚至比谢玄更难得。”晨曦轻声答道：“仙长有所不知，桓冲是当初权倾朝野的南郡公桓温的亲弟弟。桓温担任大司马的时候，兵权在手，大肆铲除异己，操控朝政。他不仅奢求朝廷赐授九锡，暴露了其篡权的图谋，而且到最后竟然还率军入宫，直接废黜了当时的皇帝司马奕，改迎司马昱入朝，拥立为帝。后来，由于以乌衣巷谢家王家为首的高门世族联手抵抗，桓温赐授九锡的意图始终没能得逞，最后病故在了荆州。桓温死后，将兵权交给了弟弟桓冲，南郡公爵位则由幼子桓玄袭封。”

&esp;&esp;“与兄长桓温的骄横跋扈、野心专权不同，桓冲自幼便胸怀大志、为人忠厚，向来深得朝野赞许。他继任荆州军大统领和扬州刺史后，本可以像桓温那样，通过执掌荆州扬州两地兵马，换取朝廷对其的依仗。然而，桓冲认为自己的才能和气量都比不上谢安，出于对晋室的忠诚，虽然桓氏与谢氏之间有冲突，但他仍以国家为重，牺牲宗族利益，将原本桓温时取得的扬州刺史职位让给了谢安，自愿出镇外地。后来，桓冲又与谢玄于东西两边协力防御胡族的进攻，助大晋最终取得了淝水之战的全胜。”

&esp;&esp;晨曦略微顿了顿，语气郑重道：“可以说，如果没有桓冲的高风亮节，谢公当初根本没有机会创建北府兵；同样，如果没有桓冲率领荆州军倾力相助，谢玄也没法那么轻松的击败苻坚。”

&esp;&esp;赵亮点点头：“如此说来，桓冲还真是一个好同志，死的可惜了。”

&esp;&esp;“生死有命，徒呼奈何。”晨曦叹道：“倘若谢公收到桓冲的噩耗，想必也会非常伤心吧。”

&esp;&esp;赵亮思索片刻，又好奇的问道：“可我有一点还是想不明白啊。照你的描述，桓冲应该是非常忠于皇室的，那么为什么司马道子等人还如此忌惮荆州军，甚至把他们视作自己的眼中钉肉中刺呢？”

&esp;&esp;晨曦笑笑，答道：“何止桓冲，谢公不也一样吗？正所谓画龙画虎难画骨，知人知面不知心。对于皇族而言，外姓人永远是外姓人，是不可靠的。在司马道子等人看来，高门望族手握兵权，割据一方，什么时候会翻脸，谁也不知道。所以，即便忠心如谢公桓冲他们，同样会被司马道子所代表的朝廷猜忌防范。”

&esp;&esp;赵亮闻言恍然大悟，同意道：“嗯，这个说法我赞成。谢公也好，桓冲也罢，他们都是有能力匡扶江山社稷的人。但是当擎天权势交到他们手上的同时，也恰恰是皇族开始忧心焦虑之日。如今大晋的主要敌人已经被击溃，于是司马道子这条小狐狸就开始整天盘算着，该怎样过河拆桥、念完经打和尚了。”

&esp;&esp;晨曦听得噗嗤一乐，笑道：“仙长，过河拆桥说的没错，但是念完经打和尚却绝对不会。”

&esp;&esp;“哦？这是为什么？”

&esp;&esp;“因为司马道子最喜欢的就是和尚尼姑啊。”晨曦撇撇嘴，语带不屑的说道：“也不知道是因为建康豪门普遍都崇奉道家，所以司马道子故意反其道而行之，还是因为他本就相信转世轮回那一套说法，反正这位会稽王是个地地道道的佛门信徒。他不仅在建康大兴土木，修庙造寺，广招各地僧侣尼姑到京城传法，而且还时常制造事端，趁机打压我们道家弟子。”

&esp;&esp;赵亮从晨曦的话语中听出了不满之意，表示理解的说道：“晋朝皇室一向崇佛礼僧，这在历史上都是非常有名的。与之相反，道家好像更为民间所接受。尤其是清静无为、养生修仙和淬炼丹药，特别受到高门望族的欢迎。虽说佛道同源，但是二者之争，也恰恰是在这个时代进入到了一个较为激烈的阶段。据我猜想，这其中恐怕也有政局斗争的原因吧。”

&esp;&esp;“仙长说的没错，佛道本无怨，唯有人心使然。”晨曦微微颔首：“无论是支持佛门，还是力挺道家，其实都是为了借助宗教的力量，去掌控更多的民心。司马道子这两年修造宏伟绝伦的弥陀寺，并且从北方请来妖僧传法，着实蛊惑了不少愚夫愚妇，在民间也形成了巨大的影响力，为其掌控朝政造了很客观的声势。”

&esp;&esp;赵亮闻言不禁一愣：“妖僧？那是什么鬼？”

&esp;&esp;晨曦摇摇头，沉声道：“这妖僧名叫法庆，是北方弥陀教的教主。他不是鬼，却比鬼还凶恶呢。”

&esp;&esp;倒霉的同事

&esp;&esp;听晨曦如此说，赵亮不禁大感好奇，问道：“这个弥陀教的教主法庆，究竟做过什么恶？”

&esp;&esp;晨曦答道：“妖僧法庆，出自冀州沙门，据传他身上有胡人血统，曾拜西方魔教圣君释迦迪鸠摩罗什婆为师，修习妖法魔功。学成之后回到中原，自名‘大乘佛’、‘新佛’，创立弥陀教。”

&esp;&esp;她顿了顿，继续介绍道：“所谓的弥陀教，表面上是以弥勒佛下凡救世、普度众生为教义，实则早已违背了佛门的根本教义和种种清规戒律。佛家向来讲究戒杀，将杀生视作背离佛法的五大戒条之一。可是弥陀教却反其道而行之，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨。杀人越多，便越能修成正果。法庆和他的信徒们在北方屠庙灭寺，斩戮僧尼，焚烧经像，又炼制狂药令人服之，使父子兄弟不相识，唯以杀害为事，最终弄得天怒人怨，引起了北秦皇帝苻坚的注意。淝水之战前，苻坚派遣鲜卑部族首领慕容垂，率兵清剿弥陀教，打的法庆仓皇逃窜，险些全军覆没。最后不知他通过什么途径，居然跟司马道子搭上了线，躲到了建康继续作恶。”

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