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而之所以苏木将这一个半人,称作是熟悉的陌生人。
是因为他在很早之前,就跟这一个半人有过接触,但因为自身的原因,每当他睡醒过来以后,关于梦境中发生的事情,就被他自动遗忘了。
之后虽然他又断断续续地跟对方接触过几次,可每次都没有留下太过清晰的记忆。
唯一一次,他记得对方应该是特意告诉了他一个地址,嗯,也就是虎丘剑池,但偏偏,他醒过来之后,虽然对虎丘剑池有了那么点印象,可最后还是将它忽略了。
那之后的很长一段时间,他都没有再次进入到那片奇异的空间。
直到最近,他开始做连环梦,或许也是因为实力变得更加强大,他开始能够存下一些在梦境中的记忆。
当然,这些记忆并没有细节,若以话本小说来举例的话,就是去除了所有跌宕起伏情节的简陋大纲,也就是什么人在什么地方做了什么。
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虽然细节不足,不过这些记忆,也足以引起他的重视。
因此,苏木才最终决定,修习从获得传承开始,就本能不想去接触的大罗洞观。
这是他的一种感觉,和风后奇门这种他知晓‘代价’的功法不同,对于大罗洞观,在翻阅传承之前,他并未有太多了解。
充其量只能猜测这是一种超越凡俗的观法。
观,是道家的一种内修法门,各门各派都有着各自的观法,且因为观的角度不同,他们眼中的世界也是不同的。
有些观法,仅仅只是加强了目力,例如武当的明目功。
稍微强大一些的观法,除了增强目力,获得远视能力外,还能看到一些寻常肉眼无法发现的景象。
例如连奇门格局都能看得分外清晰的金睛。
但当真正接触了这一门功法后,苏木发现,大罗洞观与这些观法的侧重点完全不同。
大罗洞观,是细致入微的升华。
最直观的体现,就是可以观察到人过去存在的痕迹。
凡走过,必留下痕迹。
这句话非常有名,人行走时踩下的脚印,因人的脚步被压弯的青草,这些都可以算作人留下的痕迹。
但在精通观法的术士眼中,这些痕迹还是太过简陋了。
他们努力还原更加清晰的痕迹。
然而人力有时而穷,再高明的观法,也无法真切地看到过去发生的事物。
但大罗洞观不同。
苏木修炼了大罗洞观后,有过一段无法完全掌控这个能力的时间,那段时间里面,他看所有人都带重影。
就像是轻功高绝的武者,认真起来都能拖曳出一长串的残影那般。
苏木在无法完全控制能力的情况下,在普通人的身上,也看到了他们的行动轨迹。
那时,苏木便明白了,这一能力,便是大罗洞观的根本。
就像是通天箓的凌空画符、风后奇门的搬弄四盘一样。
这能力并非是它的全部,却是它至关重要的核心。
嗯,这么说或许并不清楚,再举个例子好了,风后奇门搬弄四盘的能力,乍一看只是走错了路,练错了法。
可在苏木的尝试之下,即便是正统的修炼之法,于己身之中定下中宫,最终掌控周身之变化,亦离不开搬弄四盘之法。
甚至,与单纯的拨动四盘,仅调整大体方位相比,于己身之中定下中宫的正统修炼方式,对搬弄四盘的能力,还有着更高的要求。
在外界随意定下一点为中宫,余下的四盘方位,奇门格局,终归是以圆盘的形式存在。
可身体不比外界‘自由’,相较于奇门格局的圆盘来说,身体其实是不规则的,想要在体内定下中宫,仅需要找准那一瞬安宁的机会,可若是想将四盘在身体中准确且清晰的具现出来,还需要像是拼拼图一样,为四盘格局划分好各自的区域。
最终通过‘剪裁’,重新拼接在一起。
大罗洞观也是同理,不过在‘观’的能力掌握圆满之前,苏木对这能力的未来表现,也仅仅只是有着一个猜测。
言归正传,在基本掌握了大罗洞观的能力后,苏木就将这个能力用在了自己的身上,通过观察自己过去的行动轨迹。
最终他重新取得了那些被自己遗忘的记忆。
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