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第186章 发兵江夏（第2页）

诸葛芷已经休养了一个月了，气色也恢复得不错，何况她都二十二了，在这个时代属于晚婚，身体底子很好。

赵云读书不多，所以有些话题诸葛芷也没法跟丈夫聊。等弟弟来了，诸葛芷才跟诸葛亮说起一些医术方面的闲话：

“阿亮，大哥转交的母亲所书秘卷，其中有些心得，着实是神异。我当初受孕、安胎的时候，都照着做了，果然一切顺利。

最神的是，秘卷上还写着，产子之后，当先以磨砺崭新无锈的铁剪刀，先用滚沸清水熬煮，然后再在烈火上炙烤至干燥滚烫，最后以此剪剪断脐带，可让母婴皆免去伤感邪气。

我产子之前，特地安排下了这些事物，被褥衣物都是煮沸洗净后晾干，铁剪也是煮沸烤干，最后果然一点邪气都没有。听很多过来人说，原本怎么也得邪热日。”

诸葛芷说的时候，也是内心叹服不已。她当然不知道，大哥诸葛瑾假借宋氏之名写的那几条诀窍，在原本历史上，好多都要到清朝才摸索出来，比如用煮沸烧烫的干净剪刀剪脐带，这一招直接导致清朝中期开始婴儿死亡率下降了好几成。

在此之前，华夏历史几千年来，都是稳婆用手扯断婴儿脐带的，甚至有人还不洗手，甚至有情急之下拉不断用牙齿咬断的，什么五花八门的招数都有。用剪刀的当然也有，但剪之前想到烧煮炙烤的，几乎没有。

至于所谓的“产后风邪入体”，其实就是脐带断口这个主要的伤口处理不干净，会导致感染。尤其刚生下来的婴儿，身上就只有脐带口这一个伤口，抵抗力又弱，大部分婴儿感染死亡都是脐带感染而亡。

让古人用烧红的烙铁去烫脐带断口，这是不现实的。但如果把剪刀本身烧得微微发红，那几百度的铁在剪断的一瞬间，基本上也同时完成了伤口的烧结愈合。

如果是和平年代，诸葛瑾也不敢乱拿出这样的技术来，也得考虑马尔萨斯陷阱、人口爆炸的影响。但是现在战乱人口杀戮那么多，暂时也就没关系了。

而且这种东西推广也需要时间，也很难推广。如果只有刘备治下未来二十年人口爆炸，其他诸侯的领地没爆炸，也不会让大汉陷入马尔萨斯陷阱的。

诸葛亮听大姐说了这么多医学知识，也是有些好奇，隐隐约约觉得大姐似乎也有“久病成良医”的潜质，靠着自己给自己治、拿自己试手，说不定能渐渐成为“妇科圣手”，把那几个秘卷再结合实际继续细化推广。

诸葛芷自己似乎也有此意，跟赵云、诸葛亮闲聊时，便提到等自己彻底康复后，想给寿春城中士绅人家的妻妾看看，总结一下经验。

赵云虽然觉得没必要让妻子去做事，但考虑到妻子只是想研究研究，还是答应了。只是提了一个建议：

“夫人想找点事做，还是泽及万民的，为夫自然不会反对，不过事情繁杂，还是别劳累到了。夫人要做，且需招募一些年老有经验的稳婆，再延揽一些略懂医术的女子或女医官切磋，夫人只管钻研管领即可，不必经常亲自上手。”

诸葛芷也只是对做这方面的学问感兴趣，想总结经验，对于动手本来就兴趣不大，于是欣然接受了这个条件。等于是她本人只做“课题组组长”，实验员自然另有她人。

而一旁的诸葛亮，当然也敏锐地意识到了这项技术的价值，毕竟能降低婴儿死亡率的东西，配合上指数级的叠乘，会非常夸张……

或许其他人数学不好，不能理解“指数增长”的恐怖，但诸葛亮是绝对理解的。

诸葛亮觉得，这事儿如果真靠谱，倒是有必要在给主公的工作报告中，顺带多提一笔，不该由着姐姐这么慢吞吞实验总结。

于是他就问道：“大姐，不知这‘将磨砺后的剪刀煮沸炙烤、剪断脐带’的法子，可是只试了这一次么？后来有没有在其他妇人身上试过？”

诸葛芷得意微笑：“我怎么可能如此鲁莽，别说是之后了，便是在我之前几个月，就已经安排人在寿春城内巡访，找那些本就容易难产的妇人，用钱财药物馈赠、说服她们先试一试，最后也都是有益无害。

纵有难产、夭折的，也不是因为风邪，跟剪脐带无关，是原本就有其他疾病，或先天不足，也没人来闹。”

诸葛芷试的时候，也都是给穷苦人家免费医疗来试的，那些人听说是赵将军的家人白送药白给稳婆，谁又会拒绝？就算最后难产，也绝对不会怪到行善之人头上。

尤其是寿春百姓都已经知道，赵将军的夫人是姓诸葛的。

这个姓往那儿一摆，百姓得了好处，自然都给诸葛家人焚香祈福，还愿膜拜。身体没扛住的，也都承认是自己体质不好。

这个时代，人们连张角的符水没治好人，都只会怪自己心不诚，怎么会责怪做好人送药的呢。

诸葛亮听说后，才颇感欣慰，又问起大姐有没有留“实验记录”，诸葛芷便吩咐婢女找来几个卷轴，虽然写法跟后世的病历卡不太一样，不是很规范，但内容都是清楚的。

诸葛亮大致看了一下，觉得给主公的述职书信里，倒是有必要先把“炙烤剪刀剪脐带”这一条卫生建议，先写上了。

至少这条目前来看是绝对有益无害，也没风险的，最多需要花点钱，不是家家户户都有磨得很干净的铁剪刀的。但如果剪刀不够，还可以官府出面，给民间的稳婆登记造册，登记过的“半职业稳婆”都配发一把剪刀，每次用过必须消毒。

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