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简单来说，贫瘠的西方大陆，就像是一个身体极度虚弱的人，西方二圣为了使其恢复元气，满世界的找补药，当他们发现女娲立下的人族一剂补药，吸取了人族气运就能恢复时，他们就挖空心思算计东方。然而，他们低估了人族气运的力量，人族的气运就像是一颗超级大补丹，必须慢慢吸收，要是一下子吞下去，难免虚不受补，如此非但补不了身子，反而把自己给撑死了。后土之所以设计出武则天这么一个女皇帝出来，就是知道佛教先天不足，利用武则天将李唐王朝的气运集中在一起，然后一次性灌入佛门之中，令其虚不受补，自伤其身。佛教一下子吸收了这么庞大的气运，简直快被撑死了，通天和无天却趁机来补刀，一个重立截教，一个立下魔教，无疑是给了佛门致命一击。须知，阿弥陀佛知道佛教先天不足，所以才会渡化三千截教弟子，以此壮大佛教兴盛的根基，可以说佛教这栋摩天大楼，就是用截教弟子为基础砌成的。如今截教重立，三千截教弟子身上的气运回归，且被混沌钟这件先天至宝镇压，佛教这栋摩天大楼的基础被毁去了一大半，可不得慢慢倒下来嘛。阿弥陀佛骨骼清癯，面庞枯黄，形容枯槁，此时手中拨动舍利念珠，白眉拂下，垂及腰肋，沉默不语。准提佛母发泄一通之后，只得恨恨收手，不然再闹下去，毁了的还是自己辛苦缔造的佛门净土，哑巴吃黄连，有苦说不出。龙汉初劫皇位之争（1）调整一番心情，准提佛母拿起七宝妙树一刷，七彩虹光刷过，大地顿时安好如初，菩提宝树断枝断叶接上，亭亭华盖，流光溢彩。准提佛母合十道：“倒是师弟孟浪了，还望师兄恕罪”阿弥陀佛叹口气，道：“哎，师弟下不为例啊，我佛门讲究泰山崩于眼前，而自岿然不动，不过是一个魔教而已，佛门还未覆灭，不值得如此动怒，失了平衬。”尽管这么说着，阿弥陀佛也是气恨得很，要不是被鸿钧道祖禁足，他肯定冲到魔界掐死无天。准提佛母头挽双髻，髻上插花，摇头晃脑道：“哎，你我兄弟二人苦心经营亿万年，好不容易实现西方大兴，哪晓得昙花一现，盛极而衰，天道不公啊！”说到这儿，准提佛母忍不住想起了这么多年辛苦渡化东方生灵，招来无数骂名，竟是水月镜花。阿弥陀佛见此，也是触景生情，安慰道：“师弟，事已至此，何必再悔恨，还是需要细细筹谋，应对这变数啊准提佛母闻言，心下稍微宽慰，问道：“师兄，佛门盛极而衰，出现衰败之象，可否能够挽救？”阿弥陀佛幽幽道：“眼下局势对我佛门显然不利，为今之计，就是稳固好武则天的皇位，让武周王朝得以传承下去。只要武周王朝在一天，佛教就依旧是国教，人族的气运源源而来，我们就有机会扭转局面。”“如若不然，一旦让李唐宗室夺回江山，恢复大唐王朝，玄门气运反噬，魔教趁火打劫，我佛门便出现大劫。”且说武则天以女性的身份，颠覆大唐，建立武周王朝，成为空前绝后的一代女皇，但是她在选择储君问题上却陷入了两难困境。因为她继位之时已经六十七岁了，是个老年人了，年事已高，时日无多，不得不考虑继承人的问题。大家知道，中国古代是家天下，就是开国皇帝打下江山来，一般要传给自己的子孙，让这个皇权在一个家族里传承下去，这是一个很古老的传统。可是一代女皇武则天登基之后，就遭遇到了在男性皇帝看来，根本就不存在的难题，也就是皇位继承人该选侄子还是选儿子的难题。在中国古代选皇位继承人是非常重要的，关乎江山社稷祖宗基业的传承，这个对于男性皇帝而言，倒是比较好解决的。在中国传统社会里，无论是皇位，还是家族基业，继承之法无外乎三个：父死子继，立嫡以长，兄终弟及。这三条继承之法，已然成为金科玉律，但是武则天是中国有史以来第一位女皇帝，这就麻烦了。若是按照传统惯例，立儿子为皇太子，把皇位传给了儿子，可是儿子跟她不是一个姓，虽然如今已经改姓武了。但是武则天明白，这个社会是父系社会，而不是远古的母系社会，即便是儿子现在跟着他姓武可是一旦他当了皇帝，肯定还得恢复本姓，恢复李唐王朝的江山，如此一来，她为之奋斗一生建立的武周王朝，岂不是一代而亡了吗？龙汉初劫皇位之争（2）可是一旦他当了皇帝，肯定还得恢复本姓，恢复李唐王朝的江山，如此一来，她为之奋斗一生建立的武周王朝，岂不是一代而亡了吗？事实如此，如果传位给儿子，就等于毁了武周王朝，复辟李唐王朝，这个不好。可如果立侄子为皇位继承人呢？武则天的侄子武承嗣倒是和她一个姓，可姑姑和侄子，母亲和儿子，哪个血缘更亲，当然是儿子更亲啦。按照继承的原则，继承人的血缘关系应该是由亲到疏，由近及远，儿子较之侄子更亲，如果把江山传给侄子，无疑是违背了天然的骨肉亲情，这样也不好。传给儿子，还是传给侄子，武则天觉得这是一个两难选择，一时间拿不定主意，就想拖一拖。可她不仅是历史上唯一的女皇帝，同时也继位年龄最大的皇帝，古人普遍短寿，能活过一甲子就算长寿了，何况如今她已经是六十七岁高龄的垂暮老人了，这么拖着也不是个事儿。更重要的是，她要是一直犹豫不决，若是有个万一，她突然龙驭宾天，在没有继承人的情况下，李家和武家肯定会为了争夺皇位斗得你死我活，爆发残酷血腥的宫廷之变。到那时，李家胜利武家灭亡，同样的武家胜利李家也灭亡，手心手背都是肉，无论是谁胜谁败，结果都是她不愿意看到的。因此，她必须在驾崩之前，决定好皇位继承人，以免死后爆发宫廷政变，公元691年，宰相李昭德上奏武则天，说道：“天皇，陛下之夫；皇嗣，陛下之子，陛下身有天下，当传之子孙以为万世之基业。岂能以侄为嗣乎，自古未闻侄为天子，为姑立庙者也。且陛下受天皇顾托，若以天下与武氏，则天皇不血食唉！”这话里的‘天皇’，值得并非是日本的君主，而是武则天的丈夫唐高宗李治，‘天皇’这个称呼还是日本遣唐使从中国唐朝学过去的。宰相李昭德的意思是，如果你武则天把皇位传给武家人，就等于把天下让给了外人，而外人是不会为你和你丈夫立庙祭祀的。次年，另外一位宰相狄阁老，也就是大名鼎鼎的狄仁杰，也想武则天表达了同样的意思，上奏道：“姑侄与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙承继无穷也，若立侄，则未闻侄为天子，则附姑于庙也！”诚如狄仁杰所言，若是立儿子为皇位继承人，死后千秋万世，你武则天能够在李唐王朝的宗庙占有一席之地，享受来自子孙的祭祀，若是立侄子为皇位继承人，就不能立庙享祭。在世俗人眼中，立宗庙、设排位、受祭祀是一件大事，无比重要，若没有了这些，死去的人就会成为没有人关心，又没人烧香，没有人送钱，没有人祭祀，没有人贡献的孤魂饿鬼。具体到武则天身上，如果侄子继承了皇位的话，肯定会按照他自己的父系来立庙的，因为这是一个父系社会，绝没有你姑姑武则天的位置。龙汉初劫皇位之争（3）具体到武则天身上，如果侄子继承了皇位的话，肯定会按照他自己的父系来立庙的，因为这是一个父系社会，绝没有你姑姑武则天的位置。

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