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第228章 试彰利钝磨分善恶（第1页）

第228章试彰利钝，磨分善恶

得师尊教诲后，程心瞻有所感悟，认为修行不过动、静二字。

与他而言，在山外除魔卫道，便是动，在山中安分修行，便是静。

这同样也可以称之为【张弛】、【劳逸】、【作息】、【文武】，归根到底，还是【阴阳】。

阴阳学说里有言：「孤阳不生，独阴不长」，这放到修行之动静二态里，程心瞻亦有明悟，即所谓：

「动而不静则竭，静而不动则虚」。

如果只知动而不知静，则会心力衰竭，如果只知静而不知动，则会陷入虚无。

而阴阳无限可分，他认为静又可分为【阴静】和【阳静】。

【阴静】则是心斋入定，是老子圣人云：「致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复」的境界，是坐看世间万物运转而本心不动摇的极静之态。

【阳静】则是闲庭信步，是庄子贤人云：「天地与我并生，而万物与我为一」的境界，是我心娴静，但不与世间万物割裂，而是相互影响，并生为一。

阴阳并生，而非对立，程心瞻认为在处于修行之静时，便要把握好【阴静】和【阳静】这两个状态，久坐则虚，久行则浮，二者缺一不可。

在时间的安排上，每个人的选择可能都不一样，这要合乎自己的本心。而程心瞻修行阴阳之道、内丹之术、存神之法，所以自然是以【阳静】为主，【阴静】为辅。

虽然他每日的大多时间都是忙碌于修行，但他更信奉人身小天地与自然大天地是不能分割的，所以他极少闭死关。即便是炼丹炼宝这种耗时长的事，他也会让化身与内景神加以辅佐，尽量不让自己十天半个月困坐不动。

他认为人的五感不能与天地断了联系。所以如是晴天，他便抽空观赏日出日落，摄紫餐霞；如是雨天，则坐观风云，听雨摘雷。

如果时令到了，那春笋夏梨也不得不尝。

自打两个孩子先后辟成心府，由记名弟子升为真传弟子，便从小万山搬到梨雪山住，程心瞻便也调整了自己的住行，选择在明治山和梨雪山各住半年。

正月在竹山，冬笋鲜美；二月来梨山，梨花放蕊；三月回竹山，春笋已出；四月来梨山，落花缤纷。

五月竹山避暑，六月梨山结果。七月竹林纳凉，八月梨园赏月。

九月十月无所事事，安心修行，可入【阴静】之境。

十一月冬笋萌发，自然是在明治山，而且这时洞前的柿子最红，像是火烧一般。

十二月再回到梨雪山，这时大雪覆枝，仿佛一夜春风袭来，漫山遍野又是梨花盛开。

山中岁月静好，转眼间就来到了明四百五十六年的夏季，这离他心中兴起西康之行又已经过去两年了，而他却还迟迟未曾动身。

这里面有他对动静之变的明悟，举手投足不再风风火火的原因，也有外界的影响。

在这两年里，发生了一些事。

祝兼容没了，结丹时阴阳失衡，罡火烧身，从里到外烧了个干干净净。

雨霖观真微老观主没了，一生无病无灾活到一百二十八岁寿终正寝，入土为安。这对于一个只修行过食气法都未曾辟府的人来讲，可谓是极高的寿数了。

而如果兼容不结丹，凭着开辟五府两宫的得寿，他应当是有两三百年的命数可活的。

世事无常至此，大道求索艰难至此。

兼容的丧事简办了，大家各自画了鹤符放飞，寓意他是以金丹羽师的身份羽化而走的。

妙缘死于西昆仑，妙音亡于东海，兼容坐化山中，这已经是他入山后失去的第三个挚友了。

老观主的丧事则是大办，这个大办不是三清山为其大办，而是尘世的雨霖观以及广信府为其大办。

老观主其实有遗言，只带一颗珠子下葬，一切从简。不过他那群徒子徒孙以及广信府当地的官绅却不同意，所以还是风光大葬。

程心瞻以三清山仙人的身份出席了老观主的葬礼，虽然只是短短现身片刻，但也足以让老观主的名字在凡间地志上大书特书了。

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