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如庙祝所料,在接下来的一段时间内,儒门控制范围内的各地,不断的有神像拔地而起。
因为是儒门主持操作的,所以省去了很多的麻烦。
一个神像想要启灵需要足够的信仰香火,这点对儒门来说轻而易举,不像神修起步的时候,需要一定时间的积累,才能在玄黄的道主神像上产生灵性。
这边儒门与文庙在行动。
另一边,武庙和武道盟也在行动。
姜尚与孔丘是研究玄黄的行家。
孔丘的炼化界域法,主要来自对玄黄意志法的研究。
姜尚想要炼化武庙界域,主要来自对玄黄场域的研究。
有异曲同工之处,也有不同的地方。
对武庙界域的炼化,主要是场域共振来完成。
把武庙当做一个巨大场域,把夏国境内无数的场域名山大川的场域当做其他的场域。
这些名山大川的场域虽然比不过顶级的界域,但是可以积少成多。
武庙神圣转世投胎出去,等于携带武庙界域的场域范本去开枝散叶,一旦孕育成功,等于武庙界域间接的共振了其他的场域。
一旦这种共振的时间长了,那么顶级界域的场域是可以同化低层次的场域的。
等于慢慢的随着时间的流逝,把触手伸到了其他场域去,等于增强了武庙界域的范围。
毕竟每同化一个场域,都是在增强武庙界域。
如此一来,就算是神圣转世投胎,武庙界域也是乐意看到的,就如同看到自己孕育的孩子去打拼基业,然后回馈自己这个老母亲一样。
这是正向的反馈。
当然,若只是这样正向的反馈那就好了。
姜尚可不是这样想的,他的目标和孔丘一样,炼化自己的武庙界域,成为界域真正的主人和掌控者。
这样一来就能把界域化为自己的丹田世界,就能成为真正的修士了。
想要做到这一点,秘法自然少不了,借用到玄黄的更是数不胜数。
比如,他就算炼化了武庙,一样做不到自己意志的镇压,和孔丘一样的局面。
两人异曲同工的想到了扎根在两大界域的建木分身。
都是需要借助建木的镇压来完成,无非把建木的分身观想物化。
最终依靠玄黄镇压天下的意志,来掌控着整个界域,而不至于失控。
孔丘有他自己的意志法,姜尚自然也有自己的意志法。
不过不同的是,孔丘主要参考的四门十二天柱炼意法,而姜尚是生死轮回炼意法。
玄黄的炼意法,不管是四门十二柱炼意法,还是生死轮回炼意法,亦或者归墟迷雾炼意法。
都不能当成某一阶段的法来看,应该当成每一个炼意法都是一部直通大道的炼意法。
就是说,一个修士完全可以用一个炼意法走到极限。
四门十二柱炼意法,看似在玄黄那里只能锤炼一阶的真实意志,其实不然。
只要愿意,完全可以继续提升的,一部借助天地之力来锤炼意志的法,怎么会只能锤炼一层的天地意志。
不要忘了,所谓的天地之力来自哪里?
是来自开辟的丹田世界内部的天地之力,一个丹田内的虚空才多少,能有多少所谓的天地之力。
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