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第306节（第1页）

&esp;&esp;只不过五淫神魔相要化成身为化身，需要三个条件，一是由虚返实，要动用大量的真元不断淬炼，所以闻人嫔才会贪心到想算计孔璋；二是将突破天人境后才能掌握的空间法则融合在其中，魔相才能离体脱出，否则便永远只能依附在本体之上，作用不过是等同于一件法器；三是要寄识分魂，孔璋如果能掌握此法，配合魔质凝生思维中枢，日后要修成的身外化身比起闻人嫔来却是要厉害多了。

&esp;&esp;不过收获还不仅于止，此番闭关，孔璋进一步的肯定，金丹也罢、魔相也好，都是走上的不同之路，但本质其实又相同，这个本质就是如何最大程度上的利用天地元气。

&esp;&esp;结丹破境，修成真人境，与炼气境的最大不同是就是在利用能量上有了截然不同，炼气境多是靠自己修炼积累。

&esp;&esp;而真人境结成金丹后，金丹便相当于开辟出了一个比之前大上十倍的仓库，不论是积存储藏还是转移挪腾都要强上了许多。

&esp;&esp;真人境修士更可以直接吸纳天地元气补充己身，再以法诀转化，不论修炼还是对敌起来自是比炼气境有了天壤之别。

&esp;&esp;这个区别，更大的是体现在吸纳上的提升速度上，转化则要看所修炼法诀的高明了。

&esp;&esp;修炼或是对敌时，真元的传导应该是分为三步，第一步是吸纳天地元气，第二步是依法法诀转化为自身真元，第三步却是输出真元。

&esp;&esp;以孔璋为例，他在魔质形态下，吸纳天地元气的速度是普通修士的百倍，转化为真元也是同阶修士的数倍，但是攻击力却没有同幅度的大力提升，这问题便是出在输出真元这最后一步之上。

&esp;&esp;金丹和魔相实际是走的两条不同的路，但目的都是如何更大程度上的令得从吸纳到输出能够减少损耗。

&esp;&esp;在这一点上，道魔甚至佛宗都有结丹和成相，并不拘于一格。

&esp;&esp;只是相对来说，道门以结丹为主，法相较少。

&esp;&esp;结丹实际是在修士体内生成一团虚实难分的新质，这种新质对于能量的传导比起修士的肉身和世间大多数的物质来说阻碍轻得多。

&esp;&esp;也就是说当天地元气被修士吸纳入体，金丹吞吐时，转化为真元的速度就比在气海中快上许多，而且损耗也小得多。

&esp;&esp;同时金丹吞吐更有将真元助力的作用，若是把真元正常的运行比作一匹马在拉车，经金丹助力后，就相当于两匹马甚至三匹马在拉车。

&esp;&esp;金丹结成后，对于修士的整体实力是一个全面的提升。

&esp;&esp;而魔相却是走的另一条路，是以一种粗糙的法则构成，然后真元在法则下不断的淬炼压缩。

&esp;&esp;真元在魔相之中就有类似金丹的部份性质，能量的传导极快且损耗小。

&esp;&esp;但在掌握空间法则之前，魔相就只能相当于一件攻防一体的法器，而不能离体成为身外化身。

&esp;&esp;当然也有既结金丹又修法相的修士，只是如此一来且不说需得同时得到相应的法诀，而且需要付出的更是巨大。

&esp;&esp;这个巨大不只是同时淬炼金丹和法相所需，更是指日后进一步破境时。

&esp;&esp;金丹又被称为道胎，要想更进一步，实际之后的修炼便是以金丹为源，将自身肉体淬炼得与金丹接近，变成道体或是魔躯，然后再追求质变。

&esp;&esp;孔璋以金丹和五淫神魔相互相映证，便知道自己先前所想并无差错，而且魔质有天生的优势，只要彻底解开金丹之秘，魔质转化成道体魔躯比其他人容易许多。

&esp;&esp;现在的魔质已经在向这方向蜕变，所以他才有信心，就算是遇上楚歌吟或是灭度头陀，都不会惧怕。

&esp;&esp;孔璋出得头来，算算时间，离道场落成只有数天时间了，暗忖该是时候前往了。

&esp;&esp;他清啸一声，将遁光一展，便向云京方向飞去。

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