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第三百九十八章 晋顷公六(第1页)

晋顷公九年,即公元前五一七年,春,叔孙婼到宋国聘问。

宋元公设宴招待叔孙,两个人说着话就互相落下了眼泪,宋国人因此知道今年国君与叔孙都要死了。

夏,晋国赵鞅与鲁国叔诣、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人在黄父会见,这是为了商讨安定王室。

赵鞅命令诸侯大夫向周敬王输送粮食、准备戍守王城的将士,说,明年将要送王回去。

游吉进见赵鞅,赵鞅向他询问揖让、周旋的礼节。游吉回答,这是仪,不是礼。

赵鞅问,谨敢问什么是礼?

游吉回答,我曾听闻先大夫子产说过,‘礼,是上天的规范,大地的准则,民众行动的依据。天地的规范,民众就加以效法,效法上天的英明,依据大地的本性,产生了上天的六气,使用大地的五行。气有五种味道,表现为五种颜色,显示为五种声音,过了头就会昏乱,民众就会失去他的本性,因此制定礼来让人来奉行它。制定六畜、五牲、三牺,来使五味有所遵循。制定九文、六采、五章,来使五色有所遵循。制定九歌、八风、七音、六律,来使五音有所遵循。制定君臣、上下的关系,来效法大地的准则。制定夫妇内外的关系,来规范两种事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、通婚、姻亲的关系,来象征上天的明德。制定政策政令、雇佣劳力、行动事物,来顺应四时。制定刑罚、牢狱,来使民众害怕,来使它的杀戮好似雷震电曜。制定温和慈祥的措施,来效仿上天的生长万物。民众有好恶、喜怒、哀乐,它们都是六气所生,所以要效仿要适宜,来制约这六志。哀伤有哭泣,欢乐有歌舞,高兴有施舍,愤怒有战斗。高兴从喜好而来,愤怒从厌恶而来。所以要使行动审慎、使命有信用,用福祸来赏罚,来制约死生。生,是人们喜好的事物。死,是人们所厌恶的事物。喜好的事物,是快乐。厌恶的事物,是哀伤。哀伤、欢乐,都不失于礼,就能协调天地的本性,因此能够长久。’

赵鞅因此表示,太伟大了,礼能所能达到的。

游吉表示,礼,是上下的纲纪,是天地的准则,民众生存的依据,因此先王尊崇它。所以人们能够从不同的天性来达到礼的,就可以叫做完美无缺的人。它的伟大。不也是适宜的吗?

赵鞅表示,我赵鞅,请求一辈子遵循这些话。

宋国的乐大心不愿意给周敬王送粮食了,认为宋国对于周室来说是客人,哪里有让客人送粮食的。

士弥牟表示,从践土之盟以来,宋国有哪一次战役不参加,又有哪一次结盟不在一起?盟辞说‘一起为王室操心’,您哪里能躲开呢?您了国君的命令,来参加会见商讨大事,却让宋国背弃盟约,这恐怕不可以吧。

乐大心因此感到畏惧,接受了命令而退出。

士弥牟对赵鞅表示,宋国的右师(乐大心)必然逃亡。奉了国君的命令出使,却想要背弃盟约来触犯盟主,没有比这更大的不吉了。

九月,鲁国发生内乱,鲁昭公攻打季氏,为三桓所击败,逃亡齐国。

十月,鲁国叔孙婼去世,谥号昭,史称叔孙昭子。

十一月,宋国国君宋元公准备前往晋国,这是因为鲁昭公。

己亥,宋元公在曲棘去世。

十二月庚辰,齐国人包围郓地。

楚平王派人在州屈、丘皇筑城,在巢地、卷地筑外城。

郑国人因此知道楚平王将要去世。

宋元公去世,他的儿子宋景公继位。

晋顷公十年,即公元前五一六年,正月庚申,齐国国君齐景公攻取郓地。

三月,鲁昭公从齐国返回,住在郓地。

四月,单子到晋国报告情况紧急。

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