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第429章 从万历十五年到欧洲历史（第1页）

第429章从万历十五年到欧洲历史！

《万历十五年可以算得上是一本好书，这本创作于后世的作品，从几个人身上展开，阐述了文官集团在明朝之时的运作原理。

实际上，你说这本书有多大的学术价值，很难谈得上。

在后世的学术界，对于作者的评价也不太高。

非要说有什么历史意义的话，这本书的“大历史观”视角或许算是一个，即从较长时间段和宏观视野来考察历史，或者说是放在世界历史背景下考察华夏历史。

可你若说这算是一本历史学方面的巨作，在包国维看来，这本书还算不上。

原书内容，因为作者的局限性，更加具有标新立异的意味。

让人最绷不住的是，这本书本质上是结果导向的，即“因为明朝的失败，所以制度上肯定失败”。

这些观点显然带着黄仁宇的偏见和私货，在书本中也做了许多“掐头去尾”的断章取义，而用来契合自己的观点。

这从作者的身份背景就可以看得出来。

黄仁宇曾经投笔从戎，他见证了国府的兵败，也尝过自己在美利坚的流落生涯。

某种意义上，这本书就是在挖掘他自己的人生经历，和国府失败的原因，乃至于整个传统社会失败的原因。

这是一本沉重反思的书。

但这本书显然不是一无是处。

黄仁宇的明史观或许不懂华夏人，可他懂西方人啊！

《万历十五年本质上，就是一个国府败逃人的视角，写给西方人看的华夏历史书。

包国维之所以选取这本书，看重的便是其针对西方人，做出的语言理论上的改变，能够更加契合西方人的视角。

这显然，对于二十世纪初这个时间点的西方人来说，很重要。

而包国维，则是在《万历十五年的通俗基础上，改变了黄仁宇极力唱衰明朝的论断。

“自进入到二十世纪以来，西方一直有一个误区，那便是以欧洲为中心论，实际上在经济贸易、文化传播、艺术影响、科技交流等等方面，明朝在当时的世界上都有着举足轻重的作用。

我要纠正各位的观点，即讨论世界历史，抛开明朝引领的东方世界对于整个欧洲有很大影响的，从欧洲中心论转向为全球化视野，这是如今西方学者所忽略的事情”

以《万历十五年为，可包国维并没有完全参照原文，不仅仅惨了一些自己的理解，也加入了一些其他历史学家的观点。

例如以上的观点，便不是包国维自己发出的，而是参考自美国明朝历史研究者爱德华l法默的观点。

“特殊背景之下，明朝的官僚体制、科举制度具有独特的价值和意义在文化方面，明朝的开拓者朱元璋主张复古，进行了一系列文化方面的改革和复兴这样的举措乃是为了巩固统治、增强民族凝聚力

在我看来可以与同时期欧洲的文艺复兴比较讨论”

包国维在这里提出了一个十分新奇的观点，那就是找到了文艺复兴和明朝“崇古”的同一性。

二者都是在遭遇到黑暗统治下的文化觉醒，只不过前者是在教会统治和黑死病之后，后者是在元朝统治者压迫下的复古。

“实际上，与西方世界相同，明朝在中后期，资产主义萌芽已经出现。传统思想已经受到了挑战，商品经济在江南地区得以发展，在丝织业、纺织业等相关领域中突破了传统的封建生产关系

商业资本开始活跃城市经济不断壮大

同时思想观念也已经开始了变化，传统儒家思想受到挑战，如王阳明等思想家强调个人主观能动性，李贽更是大胆地批判封建礼教和儒家经典，主张个性解放和自由平等”

包国维看着台下安静听讲的学生们，其中不乏一些东方面孔，他露出微笑，略带遗憾地说道。

“某种意义上，在明朝时期资本主义萌芽已经在兴起了，或许在历史的另外一个时空里面，华夏会率先实现资产阶级g和工作发展也说不定

朋友们，华夏历史并不是完全像是清王朝一般腐朽不堪！”

包国维的演讲越来越发散，从明朝的一个年份，竟然讲到了全世界工业发展和资产阶级g，甚至还抛出一个暴论。

在历史的转折点上，华夏也有可能实现资产阶级g，而超过西方人？

这对于许多巴黎学生来说，无异于是天方夜谭。

一直以来，即便巴黎乃是欧洲研究汉学的重要城市之一，可都是以一个批评的态度，看待东方的制度和文化，贬一直都是大于褒。

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