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第817节（第1页）

&esp;&esp;佛门和道家不同，如果是道家门徒出手，哪怕现在还没有筑基，但也是能施展些低阶术法，拿出些小器物，比如符箓什么的；但佛门不同，他们其实是个很看重体修的道统，在修成比丘果位之前，绝不提倡借助外力，或者不成-熟的初阶法术，

&esp;&esp;他们认为弟子在这个阶段，就是打基础的最好阶段，所以几乎每个入门弟子所习功法中，都有锻体的内容，他们所谓的战斗，和体修很是相像，起码在一开始是这样的。

&esp;&esp;这就让他们的战斗，就像凡世的武者一样，除非到了比丘罗汉，才会发生根本性的改变。

&esp;&esp;二冬在靠近中稍微改变了一下方向，想观察到对手哪怕一丝的意向，比如，是前是退，是左是右？对不老练的对手来说，在敌人靠近时，总会有这样那样的反应，哪怕没动，从眼神，从肌肉绷紧，从脚下调整，都能看出蛛丝马迹。

&esp;&esp;但这个一根，却是非常的奇怪！

&esp;&esp;他身体放松，一动不动，就是不知道是呆如木鸡的不动？还是动如脱兔的动？

&esp;&esp;苦戒眯起了双眼，他已经知道结果了，二冬在移动靠近中产生了自我怀疑，疑神疑鬼，就还不如气势磅礴的无脑冲过去，起码还能来个两败俱伤；

&esp;&esp;那个一根，从他的眼神中苦戒发现了一种极其危险的东西，就像一匹荒野孤狼，在尾随猎物中的兴奋的目光，那是嗜血前的征兆。

&esp;&esp;但他也没有阻止，他现在知道的是这个一根在精神意志上完全具备摩诃院的要求，甚至可以说哪怕现在的所有摩诃弟子，都没有他这样嗜血品质；但他还没看到这小和尚到底会什么，只有知道了他会什么，他才知道能教給他什么。

&esp;&esp;二冬有些心乱，说不忌惮是假的，人在面对未知时是最恐惧的。两个师弟的落败很能说明些问题，他是大师兄，不能在师弟们眼皮子底下丢人，

&esp;&esp;只此一点心思，就注定了他的惨败，哪怕是所谓的专修战斗的僧人，没有经历过生死的，和整日泡在生死中的，那就完全是两个物种！

&esp;&esp;因为忌惮，所以就想试探，所以就不坚决，所以就想留力，所以攻守无方……

&esp;&esp;他选择了腿攻，只因为腿比手长点，不用靠的太近，却忘记了腿没有手灵活这样的事实，

&esp;&esp;腿攻，如果不够坚决，就容易被人抱住……虽然抱腿是个所有佛门流派都不会出现的招式，在僧人们眼中和泼妇互相拉拽头发也没什么区别，但当真的有人就这么用出来时，他们好像也没什么办法？

&esp;&esp;接下来的打击就非常经典了，抱腿只是佛国【为盟主吴何加更】

&esp;&esp;一根根本就不把其他的目光放在眼里，他也有这样的底蕴。

&esp;&esp;方一坐下，只觉股底冰凉，原来别人打坐静禅都各自备有蒲团，他一个新人又哪里有，心中不满，面上就带了出来，就盯着旁边一名僧人屁-股下面看，那僧人却是个老练知机的，急忙让出蒲团，这才让大师兄稍微满意。

&esp;&esp;这不是自己給自己找麻烦，而是一根经过深思熟虑后的选择。

&esp;&esp;这不是正常情况下的修行，也没那么多的时间容得他慢慢往上爬，低调隐忍，夹起尾巴。

&esp;&esp;没时间！

&esp;&esp;什么样的环境，就需要什么样的态度！

&esp;&esp;如果这是一个杀伐激烈的世界，在没有成-长起来之前，就一定不能嚣张跋扈，否则很可能死于某个意外。

&esp;&esp;但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国，平和宁静，风波不兴，那就需要一种翻江倒海的气质，才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。

&esp;&esp;性格，不仅会随年纪而改变，也会随环境而改变，如果能做到这一点，才是真正的修行之人。

&esp;&esp;他李乌鸦，就是这样的人！

&esp;&esp;他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀，这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化，遵循其固有的运转规律，只要按照这样的规律来，就不会轻易碰触底线，直到最后彻底摧毁它！

&esp;&esp;这就是一根高调，肆无忌惮的原因。

&esp;&esp;就像座次之争，也是钻的规则的漏洞，除了被人骂不通人情，楞头青外，也没人能说出别的来！

&esp;&esp;苦戒却是只当不知，他有他的心思，在灵山佛国，一直存在着两条路线，互相倚托，互相竞争，一是论佛之路，一是卫道之路，一文一武，是支撑灵山佛国的两个基石

&esp;&esp;独石不成基，两条腿走路才更稳，更快！如果是三条腿……

&esp;&esp;灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的，佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美，优和劣，却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化，变质。

&esp;&esp;所以才故意鼓励两个修行方向互相较力，一碗水端平，绝不偏袒任何一方，这是一方面。

&esp;&esp;另一方面，便是引进了竞争机制，文武之争是方向之争；寺与寺之间则是生存之争，是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶，百花争艳的办法。

&esp;&esp;当然，并不是真的涉及生死，而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。

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