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第345节（第1页）

&esp;&esp;「注意了，最有一说最有意思。」

&esp;&esp;我点了点萤幕，「《蜀王本纪》里曾经记载，『鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。』而《华阳国志》里也记载，『鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。』还有一个版本的《蜀王本纪》则说，『（鱼凫）王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。』」

&esp;&esp;「仙去？」老男人注意到了我每次念到「仙去」这个词时都着重了语调，不由的跟着念了出来，「仙去的意思不就是嗝屁了吗？」

&esp;&esp;「那是后世的意思，那个时候最好注意它的表层意义。」我把「仙去」这个词用力指了指，「所谓仙去，最好理解的就是成仙而去，有意思吧。」

&esp;&esp;「不明白有什么意思。」杨俊飞老老实实的回答道。

&esp;&esp;「那我们就先来稍微分析一下吧。」我整理了一下词语，把近段时间的调查组织了一下，「说到鱼凫遗子和人头像等等东西，首先要提到三星堆。

&esp;&esp;「书上有提到，『鱼凫王猎于湔山，忽得仙道』。湔山在哪里？据考证，应该在灌县境内沿白沙河一带。而且基本上所有的史书都根本没有提到过三星堆。

&esp;&esp;「那么，发生在三星堆的决死一战，就子虚乌有了。当然也不可能有杜宇和鱼凫王朝的这么一场战争。但说到鱼凫王是因为『倾精锐北上伐商』，而被杜宇乘虚而入，最后使得王国破灭的吗？也有疑问。

&esp;&esp;「《尚书牧誓》是提到蜀的。整段话是这样说的：『嗟，我友邦家君、御事，司徒、司马、司空、亚旅、师民、百夫长，及庸、蜀、羌、髹、微、卢、彭、濮人：称尔戈，比尔千，立尔矛，予其誓。』

&esp;&esp;「翻译成现代的话，应该是：『啊，我敬爱的友邦君王和各级军事官员，以及参与伐商的庸、蜀等族的朋友们：请举起戈，列好队，竖起矛，听我宣誓。』从以上可以看出，参加伐纣的国名都没有被具体提及，提及『蜀』的，是在『蜀人』的范围内。

&esp;&esp;「所以，『蜀』、『羌』参加伐纣，很明显不是以国家的名义出现的，又怎么能叫『倾精锐』呢？当然，现在的历史学界也有引用《四川通史》

&esp;&esp;中说『周师伐鱼凫氏之国，克蜀』的。与前者不同，三星堆一战的主角当然不是鱼凫王与杜宇。

&esp;&esp;「《逸周书》有新荒命伐蜀的记载，说五天之内，伐蜀的将帅就班师凯旋。不说西周镐京，东周洛阳，就是从周朝的边境出发，五天也走不到蜀国的三星堆或今彭县的湔山，更不说还要打仗，还要班师了。这显然不是成都平原的『蜀』。

&esp;&esp;「问题是，杜宇能不到一个月，就来到『三星堆』城下吗？杜宇从朱提渡长江，沿岷江而上，一路要遇各濮族小国的狙击，在江原还有『完婚』的大事。

&esp;&esp;「征服了这些濮族小国，还要教他们务农，取得信任才能联军伐鱼凫。一个月不行，五个月也不成，即使是『艺术虚构』，也还有不少漏洞。」

&esp;&esp;杨俊飞听的皱了皱眉头，稍微摇头道：「关于这些我也调查过。你的意思是，鱼凫氏的『仙去』，与杜宇无关，应该是被土着人赶走的？这点我赞成，最近稍微看了看《蜀王本纪》和《华阳国志》，上边就有一些线索。

&esp;&esp;「从岷山而下的蜀族，为了争取更大的生存空间，与当地的土着，主要是濮人，是会不断地发生战争的。其情况就与十六七世纪欧洲人征服美洲差不多。

&esp;&esp;「他们来了又被赶走，赶走后又来。所以，从蚕丛国破开始以至柏灌、鱼凫。史书上说『此三代，皆神化不死，其民亦颇随王化去』。

&esp;&esp;「鱼凫氏在湔江立住脚，一定会侵略周围的土着，也必然遇到土着人的坚决反抗。他们虽然比土着人先进，但是正如《蜀王本纪》所指出的『时蜀民稀少』，他们人数不多，在成都平原上，多数是土着人，于是，他们又一次被赶走

&esp;&esp;「但是，这次被赶走，不是躲回彭州北端的深山再伺机复出，而是被彻底破国。让其子民顺着岷江河谷往南流浪，必定还有其他方面的原因。我觉得，所谓的『仙去』，不过是『赶走』这个词语比较书面好听的说法罢了。」

&esp;&esp;「不对不对，你还没了解我话里的精髓！」我摆了摆手，不屑的接过话桩。

&esp;&esp;「西元前一0二六年冬，即周文王十二年，太公姜尚，派使节入蜀。

&esp;&esp;联络蜀王鱼凫氏，会同西南巴濮各部伐纣。国内空虚的时候，居然被彝濮等小国灭掉了。

&esp;&esp;「亡了国的蜀人，沿着岷江南下。温江、犍为、泸州以至川东等地，都有他们的足迹。也有北上想回茂汶故地的。所以古灌县也有蜀人的身影。

&esp;&esp;「按说，蜀国既加盟伐纣，《牧誓》中，蜀就应该在『我友邦家君、御事』以内，但誓词中讲的都是『蜀人』。那么，鱼凫王朝的覆灭，当在牧野誓师之前。

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