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但海瑞知行合一的人生信条与彪悍的仕途经历,不得不让他们肃然起敬。
他尊崇皇权,但骂皇帝比谁都骂得狠。
他是官身,但却与天下的官员几乎都非同路中人。
这个人,完全找不到道德缺陷,甚至连孔圣人都可能没有他在儒家道德上践行得完美。
海瑞望向五步之外的何心隐,微微摇头。
“尔看似寡欲,实则只有私欲;尔看似心中装着天下,其实只有自己。”
“若无天理纲常,则人欲横流,百姓不知礼法,或父子相残,或君臣相叛、或夫妻反目,国将不国,天下必大乱矣。”
“萃和堂聚众自治之举,实为乱法之源,礼崩乐坏、政令不行之始。”
“尔试想,若天下皆是如萃和堂这般的组织。”
“对内,大明分崩离析,地方宗族乡党各自为治,横行无忌,恐怕不是成为吃掉羊群的狼群,便成被狼群吃掉的羊群,百姓何安之有?”
“对外,海上倭寇侵袭如何办?蒙古铁骑南下如何办?一盘散沙的大明,只能被外贼吞没……”
“你心中的百姓自治,理想治世之法,不过是在大明律的保护下,在纲常礼制的监督下,才能生存,不然,徒昙一现耳!”
“尔称程朱理学向皇权,尔之治世之学向天下之民,实属荒缪!”
“在你眼里,在你的治世之法中,没有天下之民,只有一隅之民,当尔心中装着天下万民,便不会认为百姓自治可使得天下安,没有皇权秩序,便无礼无规,没有教化,何谈安居乐业?”
……
“说得好!”诣阙者中突然有一个年轻书生忍不住高声道。
百姓自治,等同于无为而治。
若能自治,数千年来便不会流传下各种规矩、祖制、礼法以及圣人之言。
在海瑞眼里,何心隐就像一个井底之蛙,充满了对广袤天空的美好向往,但他只看到了巴掌大小的地方,而未曾看到天下。
他的“百姓自治”之论,若能施行,大明天下将变成一片无秩序的荒蛮之地。
一个个如“萃和堂”的地方宗族堂会,要么变成被屠宰的羊群,要么变成嗜杀成性的狼群。
百姓自治的结果。
一定是抢夺、厮杀,最终世界重归荒芜,然后再形成宗族,再陷入抢夺厮杀之中,反复循环。
何心隐眉头微皱。
此话若出自他人之口,他能反驳,能称朝廷的存在是以天理之名道德绑架,以道德刀斧压抑人欲,以严刑苛法祸害百姓。
萃和堂才是为百姓伸张正义,使得他们安居乐业之地。
但海瑞是天下百姓捧举起来的海青天,他说为了天下百姓,天下百姓就能信服他是为了天下百姓。
就在何心隐思索着如何辩解时,五十岁的李贽大步走向议政台。
依照常规,议政台上最多只有两人。
但申时行也知李贽与何心隐政见相似,便没有阻拦。
相对于何心隐的“百姓自治”之论,李贽更是又迈出一步,倡导天下人个性解放。
在他眼里,百姓甚至连自治都不用,儒家经典与理学教条都在压抑人性,都应全部废除。
李贽看向海瑞。
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