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关于影子京都的事,顾南夕和玉郎,持有不同的意见。
顾南夕认为,率土之滨,莫非王土?普天之下,皆为王臣。
影子京都的那些人,一大半人员没有登记在册,是对人力的浪费,也容易滋生动乱,不利于和谐稳定。
顾南夕愿意给出承诺,只要他们重新站到阳光下,就能享有和普通公民同等的权利,当然,他们也要履行相对应的义务。
玉郎却觉得,一个和谐稳定的政权应该是呈金字塔形。
站在最顶端的应该是皇帝,第一梯队是阁老,太师,宗亲等等。
第二梯队是文武百官和贵族。
第三梯队是低级官吏和各地乡老。
第四梯队,也是人数最庞大的那一群人,普通老百姓!
玉郎的原话是:“想要稳住这部分普通人,就要让他们抬头能看到上升的通道,低头能看到活得不如他们的人。人的幸福,就是从攀比中得来的。”
“只要让他们看到还有比他们过得更惨的,他们就会觉得现在的日子还可以,并且会努力干活,不想让自己沦为最惨的那部分人。”
顾南夕想做的,却是把这两部分人抬到同一条线上。
“这让普通人怎么想?以后他们能去踩谁?能从谁身上获得优越感?当金字塔最底层不稳固时,整座金字塔也会摇摇欲坠。”
顾南夕说服不了玉郎,玉郎也说服不了顾南夕。
但解决影子京都的事,离不开玉郎。
那些人更相信玉郎,更习惯玉郎的办事方式。
假如顾南夕给他们提供白花花的馒头和热粥,他们不一定敢现身,来吃。
但如果告诉他们吃了馒头和热粥,他们就要给顾南夕卖命,他们能为一个馒头打起来。
这就是思维方式的不同,导致行为模式的不同。
最后两人各退一步,决定让苏玄明用自己的眼睛去看影子京都。
一是能让苏玄明得到锻炼,二是能让顾南夕更了解京都。
玉郎送苏玄明回府后,恰好遇到崔三论,忍不住抱怨道:“您怎么把他们教得如此纯善?光有王者之心,没有王者之狠。”
崔三论不满,说说苏玄明就得了,怎么还说顾南夕?
她有哪一点做的不好,她做的超级完美!
“你什么意思?南夕哪里不狠了?”
超凶,超狠的!谁不怕她?
玉郎冷哼:“对民众不够狠!”
崔三论挑眉:“怎么?要学横征暴敛那一套?”
“我不是那个意思。”
“那你说说,你是什么意思?”
玉郎认真道:“人和人是不一样的。你们在云州深耕多年,威望如日中天,云州百姓们对你们无不拜服,深信不疑。你们说,勤能致富,他们就会拼命地干。你们推出来的种种福利,他们会感恩戴德。”
玉郎用手指指侯府门外:“你去看看京都,你们实行的各种政策是仁政,出发点是好的。但你们高估了京都百姓的自觉性,不,你们是高估了人性。不是每个地方都和云州一样的,懒惰,偷奸耍滑,贪小便宜才是人的本色。”
京都每出一条政策,就会有一大批人绞尽脑汁去钻空子。
然后,好好的一条政策,在执行的过程中被曲解的不像样。
这是大周留下来的沉珂。
崔三论有些恍惚,这样的情况,云州那边自然也有,但很少,比例非常小,不像京都这边,钻空子成风。
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